Abstract in Portuguese:

Resumo: O artigo analisa uma variação nas condições de produção de pensamento filosófico de Gilles Deleuze, a partir da produção conjunta com Félix Guattari. O texto é dividido em três partes: em um primeiro momento, examina-se a influência do estruturalismo na obra de Deleuze, principalmente através do texto do próprio autor sobre essa corrente de pensamento e da sua influência na construção da noção de “ideia”, em Diferença e Repetição. Em um segundo movimento, analisa-se o aparecimento da noção de “máquinas”, na obra Psicanálise e Tranversalidade, de Guattari, e seu protagonismo na primeira obra conjunta dos autores, O Anti-Édipo. Por fim, observa-se o papel que as máquinas desempenham na definição de conceito, na última obra conjunta dos autores. Além de aspectos metodológicos, defende-se que a variação do estruturalismo para o maquinismo possui desdobramentos epistemológicos e ontológicos, sendo decisiva para a leitura dos autores.

Abstract in English:

Abstract: The article analyzes a variation in the conditions of production of Gilles Deleuze’s philosophical thought based on joint production with Félix Guattari. The article is divided into three parts: firstly, we analyze the influence of structuralism on Deleuze’s work, mainly through the author’s own text on this current of thought and its influence on the construction of the notion of “idea” in Difference and Repetition. In a second movement, we analyze the appearance of the notion of “machines” in Guattari’s work Psychoanalysis and Transversality and its protagonism in the authors’ first joint work, Anti-Oedipus. Finally, we analyze the role that machines play in defining concepts, in the authors’ latest joint work. In addition to methodological aspects, we argue that the variation from structuralism to machinism has epistemological and ontological ramifications, which are decisive for the authors’ reading.

Abstract in Portuguese:

Resumo: Este artigo discute gênero, sexualidade e raça, com base na análise da personagem Ann Walker, do seriado Gentleman Jack (2019). Objetiva, a partir do encontro e do desejo latente entre Ann e a protagonista da série, operar sobre as tensões e pactos aí estabelecidos com os limites da feminilidade, da heterossexualidade e da branquitude, a partir de um olhar elisivo às “estratégias paranoicas” de que trata Sedgwick (2003). Consequentemente, desejo emerge como uma categoria teórico-analítica, a partir de Deleuze e Guattari (1995, 1997) e de Deleuze e Parnet (1998). No sentido de operar com uma discussão racialmente localizada, a teoria de Lugones (1994, 2007, 2014) sobre colonialidade de gênero, pureza e criatividade é acionada. O artigo, assim, foi organizado de modo a dar contorno ao que se nomeou aqui “pacto com a demônia”, nos termos deleuzo-guattarianos, e que posteriormente culmina na expropriação de si e, ambivalentemente, na produção de um outro si, refratário às expectativas de gênero e sexualidade, porém, sustentado pelos limites e possibilidades da branquitude.

Abstract in English:

Abstract: This paper discusses gender, sexuality and race through the analysis of Ann Walker, who is a character in the Tv show Gentleman Jack (2019). It aims to focus on the encounter and on the latent desire between Ann and the series’ protagonist to then explore the tensions and established pacts within the limits of femininity, heterossexuality and whiteness, through an elusive gaze to the paranoid reading. Therefore, desire emerges as a theoretical-analytical category by the writings of Deleuze and Guattari (1997; 1995) and Deleuze and Parnet (1998). Lugones’ theory (2014; 2007; 1994) on the coloniality of gender, purity and creativity also contributes to operating a racially aware analysis. Through her desire for the protagonist, Ann constitutes a pact with the demon, in Deleuzo-Gauttarian terms, which ambivalently culminates in the expropriation of herself and in the production of another self, elusive to the expectations of gender and sexuality, however sustained by the limits and possibilities of whiteness.

Abstract in Spanish:

Resumen: Este ensayo problematiza algunas reflexiones de la maquinaria afectiva negativa de Sianne Ngai y Theodor W. Adorno en el planteamiento de una política estética de las emociones negativas como respuesta crítica a los guiones culturales emotivos. Como telón de fondo partimos de la estetización del capitalismo y la política estética contemporánea. Las emociones negativas se convierten en una aproximación fértil para comprender las dinámicas de poder en la sociedad contemporánea, así como para cuestionar las formas tradicionales de análisis estético y político. En última instancia, se sugiere que la política estética de las emociones negativas representa una vía para desafiar ciertas estructuras de figuración y una posible ruta de análisis materialista de las emociones.

Abstract in English:

Abstract: This essay problematizes some reflections on the negative affective machinery proposed by Sianne Ngai and Theodor Adorno in the formulation of an aesthetic politics of negative emotions as a critical response to cultural emotional scripts. Against the backdrop of the aestheticization of capitalism and contemporary aesthetic politics, negative emotions emerge as a fertile approach to understanding power dynamics in contemporary society, as well as to questioning traditional forms of aesthetic and political analysis. Ultimately, it is suggested that the aesthetic politics of negative emotions represent a pathway to challenging certain figuration structures and a potential route for a materialist analysis of emotions.

Abstract in Portuguese:

Resumo: O artigo aborda a tese de Innerarity de que as principais teorias democráticas ainda estão excessivamente vinculadas ao paradigma newtoniano, o que limita sua capacidade de compreender a complexidade dos ordenamentos sociais e problemas políticos atuais. O texto é dividido em três partes: a primeira examina o recente ressurgimento da noção de crise da democracia, destacando a abordagem de Innerarity sobre “simplicidade” e “complexidade”. A segunda parte compara a ciência do mundo newtoniano com as ciências da complexidade, explorando o que estas podem contribuir para o pensamento político contemporâneo. Finalmente, o artigo argumenta que, apesar de suas limitações, a democracia permanece o regime mais adequado para lidar com a complexidade crescente das sociedades contemporâneas.

Abstract in English:

Abstract: The article addresses Innerarity’s thesis that major democratic theories are still excessively tied to the Newtonian paradigm, which limits their ability to understand the complexity of social orders and current political problems. The text is divided into three parts: the first examines the recent resurgence of the notion of a crisis in democracy, highlighting Innerarity’s approach to “simplicity” and “complexity”. The second part compares Newtonian science with the sciences of complexity, exploring what the latter can contribute to contemporary political thought. Finally, the article argues that despite its limitations, democracy remains the most suitable regime for dealing with the increasing complexity of contemporary societies.

Abstract in Portuguese:

Resumo: Há uma dificuldade teórica na economia do argumento de O Príncipe, notadamente no capítulo IX, quando trata da astúcia afortunada necessária ao príncipe novo. No período que abre esse capítulo central na economia da obra, temos a mobilização de noções fundamentais do pensamento político maquiaveliano, como virtù, fortuna, cidadão particular e, também, a astúcia figura como atributo importante. Ora, sobre a astúcia afortunada, Maquiavel pouco disserta, ao contrário, ela não recebe uma atenção expositiva, a despeito de sua relevância no rol das qualidades políticas necessárias ao príncipe, donde a questão em como pensar a astúcia afortunada do príncipe novo. A fim de se entender melhor esse conceito maquiaveliano, pretende-se aproximá-lo, primeiramente, à métis grega, o que permite compreender melhor o que seja essa qualidade que se requer do príncipe novo. Em seguida, a partir da economia argumentativa da obra, extrair uma compreensão dessa qualidade política.

Abstract in English:

Abstract: There is a theoretical difficulty in the economy of argument of The Prince’s, notably in chapter IX, when it deals with the fortunate astuteness necessary for the new prince. In the period that opens this central chapter in the economy of the work, we have the mobilization of important notions of Machiavellian political thought, such as virtù, fortune, private citizen, and, also, astuteness figures as an important attribute. Now, Machiavelli talks little about the fortunate astuteness, on the contrary, it does not receive any expository attention, despite its importance in the list of political qualities necessary for the prince. Hence the question of how to think about the new prince’s fortunate astuteness. In order to better understand this Machiavellian concept, we intend to bring it closer, firstly, to the Greek métis, which allows us to better understand what this quality is that is required of the new prince. Then, based on the argumentative economy of the work, extract an understanding of this political quality.

Abstract in Spanish:

Resumen: El siguiente texto explora el acontecimiento del amor en la obra del filósofo George Bataille. En esta línea, el artículo se organiza en tres partes centrales. La primera de ellas dice relación con la plenitud metafísica que emerge en la fusión de los cuerpos en el instante del erotismo, y en la potencial trascendencia que desde ahí se anuncia. Un segundo momento trata acerca del amor en el pensamiento del filósofo y su vínculo con la muerte. Así, la muerte se intuye ahí donde el pasaje por el amor mismo es, también, el camino a una vida que se enfrenta a su límite. En tercer lugar, se da cuenta de la figura de Dios como una zona en la que el mal también se revela y nos permitiría entonces, en el inciso producido por el amor, presentir un más allá de la vida productiva, al tiempo que tensar la oposición clásica entre el bien y el mal. Finalmente, se dejarán circulando algunas consideraciones sobre lo imposible de cerrar el amor como figuración y acontecimiento en la escritura de George Bataille.

Abstract in English:

Abstract: The following text explores the event of love in the work of philosopher George Bataille. In this sense, the article is organized into a three central parts. The first one says relation with the metaphysical fullness that appears in the fusion of bodies in the instant of eroticism, and in the potential transcendence that from there is announced. A second moment, refers to love and its link with death. So, death is intuited where the passage for love itself is also the way to a life that faces its limit. Thirdly, the figure of God is worked as a zone in which evil is also revealed and would then allow us, in the slit produced by love, foresee life beyond productivity, tending the classic opposition between good and evil. Finally, some cnsiderations about the impossible to close love as figuration and event in the writing of George Bataille will be left circulating.

Abstract in Portuguese:

Resumo: Em “Pensamentos que Vêm com Pezinhos de Pomba”, ensaia-se uma conversa inacabada entre Walter Benjamin (1892-1940) e George Steiner (1929-2020). Não pretendendo de modo algum esgotar os complexos nexos que se podem estabelecer entre esses dois grandes pensadores do século XX, procura-se tão-só identificar cartografias comuns, sugerir o entrecruzar de caminhos trilhados e tactear afinidades que se tocam. A bússola orientadora será o pensar steineriano e o modo como nele se insinuam as pegadas de Benjamin: Steiner pintando o retrato de Benjamin e Benjamin olhando o labirinto da esperança, fingindo não ver o anjo que se aproxima “com passinhos de pomba” (Nietzsche).

Abstract in English:

Abstract: In “Thoughts That Come With Doves’s Footsteps”, an unfinished conversation between Walter Benjamin (1892-1940) and George Steiner (1929-2020) is tentatively rehearsed. In no way aiming at exhausting the complex connections that can be established between these two great thinkers of the 20th century, the present article only seeks to identify common cartographies, suggesting the crossing of trodden paths while testing elective affinities. Our main goal is to explore Steiner’s thought and to highlight the way in which Walter Benjamin’s footprints are insinuated in it: Steiner painting the portrait of Benjamin and Benjamin looking into the labyrinth of hope, pretending not to see the approaching angel with its little steps of a dove (Nietzsche).

Abstract in Spanish:

Resumen: El artículo indaga en la idea de que la teoría de los simulacros de Lucrecio contribuye a la elaboración, por parte de Deleuze, de una nueva imagen del pensamiento basada en la inmanencia. Esto se relaciona con la importancia que da Deleuze a la velocidad en su lectura de Lucrecio y la manera en que ello incide en el operar del pensamiento con respecto a la sensibilidad. El abordaje estará enmarcado en una lectura materialista de Deleuze, coherente con el énfasis que se le da al naturalismo en su obra Lógica del Sentido.

Abstract in English:

Abstract: The article explores the idea that Lucretius’s theory of simulacra contributes to Deleuze’s development of a new image of thought based on immanence. This is related to the importance Deleuze places on speed in his reading of Lucretius and how it affects the operation of thought concerning sensitivity. The approach will be framed in a materialist reading of Deleuze, consistent with the emphasis on naturalism in his work Logic of Sense (1969).

Abstract in Portuguese:

Resumo: Rafael é um dos pintores mais citados na obra de Nietzsche. Em O nascimento da tragédia, Nietzsche desenvolve uma teoria da arte apolínea, na qual Rafael desempenha um papel importante. Procura-se mostrar o lugar que Rafael ocupa em sua metafísica da artista, a partir de uma fonte pouco estudada, nesse contexto, na bibliografia secundária: o ensaio de Schopenhauer sobre a visão de espíritos. Assim, o propósito deste artigo é aprofundar a compreensão da arte apolínea, por meio de uma fonte pouco explorada (o ensaio de Schopenhauer) e de um tema pouco pesquisado (as artes plásticas em Nietzsche). A hipótese é que o ensaio de Schopenhauer esclarece a relação entre Nietzsche e Rafael, assim como enriquece sua metafísica de artista.

Abstract in English:

Abstract: Raphael is one of the most cited painters in Nietzsche’ work. In The Birth of Tragedy, Nietzsche develops a theory of Apollonian art, in which Raphael plays an important role. I aim to show where Nietzsche places Raphael in his artist’s metaphysics, focusing on a source little studied, in this context, in the literature on Nietzsche: Schopenhauer’s essay on spirit seeing. So, this article intends to deepen the understanding of Apollonian art by means of a little explored source (Schopenhauer’s essay) and a subject little researched (the visual arts in Nietzsche’s work). I sustain the hypothesis that Schopenhauer’s essay clarifies the relationship between Nietzsche e Raphael, as well as enriches his artist’s metaphysics.

Abstract in Portuguese:

Resumo: A relação entre sofrimento e crítica da sociedade, em Adorno, é foco de mal-entendidos na literatura. De um lado, encontram-se aqueles que entendem que Adorno se equivocou, ao extrair normatividade de modo imediato do sofrimento, psicologizando a crítica e associando a não identidade ao lugar social da vítima. De outro lado, estão aqueles que compreendem afirmativamente que uma normatividade intrínseca ao sofrimento é que justifica a crítica social e dá o seu critério. O artigo pretende questionar os pressupostos comuns a essas duas posições, mostrando que, para Adorno, o sofrimento não é portador de uma normatividade própria, nem cumpre nenhuma função de justificação ou fundamentação, seja teórica, seja prática. A tese adorniana é que o sofrimento move a crítica e que, nesse sentido, a teoria, longe de ser neutra, está somaticamente implicada em seu objeto, possuindo, por isso, um forte componente expressivo.

Abstract in English:

Abstract: The relationship between suffering and critique of society in Adorno is the focus of misunderstandings in literature. On the one side are those who believe that Adorno made a mistake by immediately extracting normativity from suffering, psychologizing critique, and associating non-identity with the social place of the victim. On the other side are those who affirmatively understand that a normativity intrinsic to suffering justifies social criticism and gives it its criteria. The article seeks to question the assumptions common to these two positions, showing that, for Adorno, suffering does not have a normativity of its own, nor does it fulfill any function of justification or grounding, either theoretical or practical. Adorno’s thesis is that suffering drives critique and that, in this sense, theory, far from being neutral, is somatically implicated in its object, thereby possessing a strong expressive component.

Abstract in Portuguese:

Resumo: Neste artigo, analisa-se o ato de consciência empatia, como proposto por Husserl, em Ideias II. Aplicando a redução fenomenológica de Husserl, evidenciam-se três momentos que constituem a empatia: primeiro, reconhecer o outro Ego; segundo, abrir-se para o outro Ego; terceiro, sentir com o outro Ego. Investigam-se essas universalidades eidéticas [Wesenallgemeinheiten] dentro dos limites da intuição pura (HUA III, 146). Reconhecer o outro Ego é um ato involuntário que acontece na consciência, quando se está diante de um ser humano. Abrir-se para o outro Ego é um ato espiritual derivado da liberdade. Pode-se decidir abrir-se ou não. Se não, a empatia é interrompida, não completa, e se pode reagir afetuosamente ou aflitivamente, ou se pode julgar precipitadamente e decidir deixar de fora ou agir. Se se abre para o outro Ego, pode-se reagir afetuosamente ou aflitivamente sem muita informação. Outra possibilidade é compreender, refletir, julgar, concordar ou discordar, e decidir distanciar-se ou agir de forma compassiva ou conflituosa. Nesse sentido, empatia não implica concordar ou agir compassivamente. Em suma, apresenta-se um mapa mental desse raciocínio e se conclui apontando a necessidade de desenvolver empatia e a importância de ter tempo para empatizar adequadamente.

Abstract in English:

Abstract: In this paper, I analyse the act of consciousness called empathy, as proposed by Husserl in Ideas II. By applying Husserl’s phenomenological reduction, I evidence three moments that constitute empathy: first, to recognize the other Ego; second, to open myself up to the other Ego; and third, to feel with the other Ego. I investigate these eidetic universalities [Wesenallgemeinheiten] within the limits of pure intuition (HUA III, 146). To recognize the other Ego is an involuntary act that happens in consciousness when I come face-to-face with another human being. To open myself up to the other Ego is a spiritual act derived from freedom. I can decide whether or not to open myself up. If I do not, empathy is interrupted, incomplete, and I can react either affectionately or distressfully, or I can make a hasty judgement and decide either to distance myself from the other or to act. If I open myself up to the other Ego, I can react affectionately or distressfully, without much information. Another possibility is to comprehend, reflect, judge, agree or disagree, and decide either to distance myself from the other or to act in either a compassionate or a confrontational way. In this regard, empathy does not imply agreeing or acting compassionately. In short, I present a mental map of this reasoning and conclude by pointing out the need to develop empathy and the importance of having time to empathise appropriately.