Sexualidad en personas sordas: barreras estructurales, visualidad y derechos sexualesResumen
Resumen Este artículo presenta un análisis crítico sobre la vivencia de la sexualidad y el consentimiento en personas sordas en Chile, desde los derechos humanos, la justicia lingüística y la accesibilidad comunicacional. Se examinan las barreras estructurales, lingüísticas y simbólicas que obstaculizan el acceso a la educación sexual y la protección frente al abuso. Se argumenta que la vulnerabilidad de esta comunidad no reside en su condición sensorial, sino en una exclusión institucional y epistemológica que desconoce sus formas propias de lenguaje y subjetividad. Se concluye con recomendaciones para transformar los marcos educativos, clínicos y legales desde la visualidad, la lengua de señas y el consentimiento relacional y no verbal.
Palabras clave:
comunidad sorda; educación sexual; lengua de señas chilena; derechos humanos; abuso sexual
Abstract
Abstract This article presents a situational analysis of how Deaf individuals in Chile experience sexuality and consent, grounded in human rights, linguistic justice, and communicational accessibility. It examines the structural, linguistic, and symbolic barriers that hinder access to sexual education and protection against abuse. It argues that this community's vulnerability is not rooted in their sensory condition, but in an institutional and epistemological exclusion that disregards their own forms of language and subjectivity. The article concludes with recommendations to transform educational, clinical, and legal frameworks through visuality, sign language, and relational and non-verbal consent.
Keywords:
deaf community; sexual education; Chilean sign language; human rights; sexual abuse
Resumo
Resumo Este artigo apresenta uma análise crítica sobre a vivência da sexualidade e do consentimento em pessoas surdas no Chile, a partir dos direitos humanos, da justiça linguística e da acessibilidade comunicacional. Examinam-se as barreiras estruturais, linguísticas e simbólicas que dificultam o acesso à educação sexual e à proteção frente ao abuso. Argumenta-se que a vulnerabilidade dessa comunidade não reside em sua condição sensorial, mas em uma exclusão institucional e epistemológica que desconhece suas próprias formas de linguagem e subjetividade. Conclui-se com recomendações para transformar os marcos educativos, clínicos e legais a partir da visualidade, da língua de sinais e do consentimento relacional e não verbal.
Palavras-chave:
comunidade surda; educação sexual; língua de sinais chilena; direitos humanos; abuso sexual
Introducción
La sexualidad de las personas sordas continúa siendo invisibilizada en los espacios educativos, sanitarios y jurídicos de Chile. Esta invisibilización no solo implica la omisión de contenidos adaptados, sino la negación activa de sus derechos sexuales, afectivos y comunicacionales. A pesar de avances legislativos como la Ley 21.303 (Chile 2021), que reconoce la Lengua de Señas Chilena (LSCh) como lengua oficial de las personas sordas, en la práctica las instituciones públicas no han desarrollado lineamientos específicos ni recursos suficientes que garanticen el acceso a información sexual comprensible, ni protocolos de prevención de violencia que consideren la cultura visual, la lengua natural y los modos de comunicación propios de la comunidad sorda. Esta omisión perpetúa una doble exclusión: por condición sensorial y por disidencia comunicacional.
La educación sexual —cuando existe— sigue estructurada desde una lógica oralista, con escasa sensibilidad hacia la diversidad corporal, identitaria y lingüística de la comunidad sorda. Las personas sordas acceden mayoritariamente a materiales en español escrito o traducidos de forma literal, sin considerar los códigos culturales de la comunidad sorda ni las particularidades de la alfabetización visual. Esto no solo limita la comprensión, sino que desconoce los modos legítimos de aprender, expresar y negociar lo sexual y lo relacional, reduciendo el consentimiento a un fenómeno exclusivamente verbal, normativo y, por tanto, inaccesible. La restricción del acceso temprano a la lengua de señas se asocia, además, con privación lingüística en la infancia, cuyos efectos acumulativos deberían abordarse desde enfoques de reducción de daño más que desde posturas de tolerancia cero hacia el bilingüismo (Humphries et al. 2012).
A nivel internacional, se ha comenzado a debatir con mayor fuerza la intersección entre discapacidad, sexualidad y derechos humanos, desde perspectivas que van de lo clínico y lo terapéutico a lo feminista, lo interseccional y los estudios críticos de la discapacidad, impulsadas en parte por instrumentos como la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad (ONU 2006) y el Informe mundial sobre la discapacidad (OMS 2011). Sin embargo, los estudios centrados específicamente en personas sordas —y en sus modos particulares de simbolizar lo afectivo-sexual desde una narrativa visual y comunitaria— siguen siendo escasos, fragmentarios o medicalizados. La literatura existente ha tendido a abordar la sordera predominantemente desde su condición clínica o a un déficit comunicacional, con un menor desarrollo todavía de su dimensión cultural, identitaria y lingüística. En América Latina, la discusión sobre discapacidad y sexualidad se ha desarrollado sobre todo en torno a la noción de acompañamiento sexual como estrategia de garantía de derechos (Passada y Noel 2020 ), con escasa atención específica a la población sorda. Incluso en países con mayor reconocimiento oficial de las lenguas de señas, las iniciativas educativas o jurídicas en torno a la sexualidad suelen estar orientadas desde paradigmas oyentes, con un balance aún incompleto entre estrategias de integración y el reconocimiento pleno de la diferencia cultural sorda (De Meulder y Murray 2017).
En el caso chileno, este déficit de conocimiento se agrava por la falta de estadísticas desagregadas, de estudios cualitativos situados, y de participación directa de personas sordas en el diseño de políticas o intervenciones. La ausencia de indicadores sobre violencia sexual en personas con discapacidad, y más aún en población sorda específicamente, ha naturalizado su exclusión de las estrategias de prevención y ha invisibilizado su exposición a situaciones de riesgo. Esta falta de reconocimiento estructural impide la construcción de políticas públicas inclusivas, culturalmente pertinentes y éticamente comprometidas con la diversidad comunicacional.
El presente artículo busca contribuir a ese campo mediante una sistematización de intervención situada, que combina herramientas teóricas del modelo social de la discapacidad, la epistemología sorda, la interseccionalidad y el enfoque de derechos humanos. El objetivo es visibilizar las barreras estructurales —lingüísticas, institucionales y simbólicas— que impiden a las personas sordas acceder a una vivencia plena y segura de su sexualidad, y especialmente al ejercicio autónomo del consentimiento. A partir de una revisión documental y reflexividad del equipo investigador derivada de experiencias de práctica comunitaria, se presenta un diagnóstico crítico de las condiciones actuales en Chile y se proponen orientaciones para el desarrollo de políticas públicas, programas educativos y marcos éticos que reconozcan la visualidad, la lengua de señas y la autonomía afectiva como dimensiones fundamentales para la justicia sexual y comunicacional.
Marco teórico
La comprensión de la sexualidad y el consentimiento en personas sordas se enriquece al complementar las miradas clínicas y biomédicas tradicionales —centradas en el diagnóstico audiológico y la intervención terapéutica individual— con marcos analíticos que reconozcan también el carácter de diferencia lingüística y cultural de la sordera. Un aporte relevante para ampliar este enfoque es el modelo social de la discapacidad, que suma al análisis clínico individual una atención a las barreras sociales que pueden impedir la participación plena. Según Shakespeare (2013), buena parte de la discapacidad no radica únicamente en las limitaciones corporales de las personas, sino también en el diseño de las instituciones, los discursos y los entornos que no siempre contemplan la diversidad sensorial. Desde esta perspectiva complementaria, la sordera no es solo una condición a abordar clínicamente, sino que además puede volverse más o menos limitante según el grado en que los sistemas de salud, educación y justicia incorporen la lengua de señas y otros mecanismos de comunicación visual junto con la atención clínica individualizada. En esta misma línea, el modelo de vida independiente y la filosofía de la diversidad funcional han reivindicado el derecho a la sexualidad y a la afectividad como parte constitutiva de la autodeterminación de las personas con discapacidad (Arnau-Ripollés 2019). Este doble plano —el clínico-terapéutico y el social-estructural— resulta especialmente relevante en el campo de la educación sexual, donde la transmisión de conocimientos, la construcción del consentimiento y el desarrollo de la autonomía corporal se benefician tanto de un acompañamiento terapéutico bien fundamentado como de entornos comunicacionalmente accesibles desde la infancia.
Un segundo eje fundamental lo constituye el enfoque interseccional, desarrollado por Kimberlé Crenshaw (1991), que permite comprender cómo se cruzan y refuerzan múltiples ejes de desigualdad —como género, clase, edad, discapacidad o etnicidad— generando condiciones específicas de vulnerabilidad. Las mujeres sordas, por ejemplo, enfrentan una triple exclusión: por ser mujeres, por ser sordas y por habitar contextos que desestiman su capacidad de autodeterminación sexual. Esta perspectiva es clave para entender por qué la violencia sexual contra personas sordas no puede abordarse de forma general ni mediante protocolos universales, sino que requiere intervenciones situadas que consideren el entrecruce de desigualdades y las especificidades culturales, lingüísticas y territoriales de esta población. La sordera rural, la niñez en pobreza o la adolescencia migrante sorda son expresiones concretas de intersecciones que intensifican el silenciamiento y la exposición al abuso. En esta línea, Garland-Thomson (2002) subraya que integrar la discapacidad como categoría de análisis feminista permite profundizar la comprensión de cómo el cuerpo, la diferencia y la opresión se entrelazan de formas que los marcos teóricos convencionales no logran capturar. En diálogo con esta perspectiva, la teoría crip sostiene que la capacidad corporal normativa y la heterosexualidad operan como mandatos entrelazados que desexualizan sistemáticamente a los cuerpos con discapacidad, incluidos los cuerpos sordos (McRuer 2006). Organismos regionales de derechos humanos han documentado patrones similares de violencia estructural contra poblaciones cuya sexualidad se aparta de la norma dominante, como las personas LGBTI (CIDH 2015), lo que refuerza la necesidad de marcos interseccionales capaces de dar cuenta de múltiples ejes de exclusión simultáneos, incluida la condición sorda.
En tercer lugar, la epistemología sorda aporta una comprensión situada y contrahegemónica del conocimiento, al plantear que las personas sordas no solo utilizan una lengua distinta, sino que construyen saberes, vínculos y afectos desde una base visual, gestual y corporal. Para Hauser et al. (2010), esta forma de conocer —estructurada en torno al cuerpo, la mirada y el espacio— constituye un sistema epistémico propio, históricamente subordinado por el predominio del lenguaje oral y escrito. Esta noción dialoga con el concepto de "Deafhood" propuesto por Ladd (2003), que describe el proceso identitario mediante el cual las personas sordas construyen una comprensión positiva y colectiva de su propia condición, más allá de la mirada clínica o deficitaria, en sintonía con la literatura que documenta normas, valores y prácticas comunicativas propias de las comunidades sordas, incluidas las relativas a la intimidad y las relaciones afectivas (Leigh et al. 2020; Padden y Humphries 2005). La visualidad, entonces, no es solo una herramienta funcional, sino una ontología relacional desde la cual se construyen identidades, vínculos y significados afectivos.
Esta exclusión epistémica se traduce, en la práctica, en la invalidación de las formas de expresión afectiva y sexual de las personas sordas, cuya capacidad de consentir, rechazar o comunicar placer suele ser ignorada por los marcos jurídicos y clínicos tradicionales. El consentimiento, desde esta perspectiva, no puede limitarse a una verbalización explícita: debe incluir los modos visuales, relacionales y contextuales mediante los cuales las personas sordas construyen acuerdos, límites y afectividad. Negar esta dimensión visual del consentimiento equivale a imponer un modelo comunicativo ajeno, que obstaculiza el ejercicio pleno de la sexualidad y facilita la violencia estructural.
A estos tres marcos se suma la noción de justicia comunicacional (Couldry y Mejias 2019), que amplía el debate sobre accesibilidad al ubicarlo en el campo del poder simbólico y epistémico. Desde este enfoque, el acceso al lenguaje no es solo una herramienta técnica, sino un derecho político que define quién puede participar, ser escuchado y producir verdad dentro del espacio público. Aplicado a la sexualidad, esto implica reconocer que los modos de narrar lo íntimo, de enseñar el consentimiento o de advertir sobre el abuso no pueden limitarse a formatos verbales ni normativos. Excluir la lengua de señas o las formas visuales del discurso educativo constituye una forma de silenciamiento institucional que perpetúa la vulneración de derechos.
A estos enfoques se suma, en un plano complementario y de aplicación directa a la práctica clínica, el modelo psicoterapéutico integrativo, que aporta un marco de trabajo individual y relacional para abordar el consentimiento, el trauma y la vivencia afectivo-sexual de personas sordas caso a caso. Desde esta perspectiva, la evaluación clínica de la capacidad de consentir, el trabajo terapéutico con historias de abuso y el acompañamiento en el desarrollo de la autonomía corporal no se oponen a las dimensiones estructurales y culturales descritas, sino que las complementan: mientras el modelo social y la epistemología sorda permiten comprender el contexto de exclusión que rodea a la persona, el trabajo psicoterapéutico integrativo ofrece herramientas concretas de intervención individual, adaptando técnicas de distintas corrientes (cognitivo-conductuales, sistémicas, humanistas y centradas en el trauma) al canal comunicacional y a las referencias culturales de cada persona sorda. Esta combinación de niveles de análisis —estructural, epistémico y clínico-individual— resulta más útil para el diseño de intervenciones concretas que la adopción exclusiva de cualquiera de ellos por separado.
En conjunto, estos cuatro enfoques permiten construir una mirada compleja sobre la sexualidad en personas sordas, entendida no como un fenómeno individual, sino como una experiencia atravesada por condiciones estructurales de exclusión, dispositivos de silenciamiento institucional y formas de epistemicidio cultural, entendido como la destrucción de conocimientos no occidentales por parte de la epistemología dominante (Santos y Meneses 2014). Este marco no solo sustenta el diagnóstico presentado en este artículo, sino que orienta el desarrollo de estrategias preventivas, educativas y políticas centradas en el respeto por la diferencia, la justicia comunicacional y la autodeterminación sexual.
Metodología
La elaboración de este artículo se inscribe en una metodología cualitativa de corte documental, interpretativo y situado. Su propósito es construir un diagnóstico crítico sobre las condiciones de exclusión sexual y comunicacional que enfrentan las personas sordas en Chile, a través de una lectura que articula fuentes institucionales, comunitarias y epistémicas. El enfoque adoptado responde a la necesidad de comprender fenómenos complejos —como el consentimiento y la violencia sexual— desde una clave estructural, cultural y lingüística, lo que implica superar los marcos positivistas centrados en la cuantificación del daño, y avanzar hacia formas de análisis que privilegien la interpretación contextual, la densidad narrativa y la construcción colectiva del conocimiento.
En este sentido, el estudio se nutre de una revisión sistemática y crítica de literatura académica especializada en sexualidad, discapacidad, cultura sorda y justicia social, así como de documentos producidos por instituciones públicas, organizaciones de la sociedad civil y colectivos sordos. Entre las fuentes principales se incluyen normativas como la Ley 21.303 (que reconoce la Lengua de Señas Chilena como idioma oficial), informes técnicos del Servicio Nacional de la Discapacidad (SENADIS), la Defensoría de la Niñez y la Subsecretaría de Educación Parvularia, lineamientos del Ministerio de Educación sobre inclusión y sexualidad integral. Estas fuentes fueron seleccionadas no solo por su relevancia temática, sino también por reflejar los discursos dominantes y contrahegemónicos que coexisten en el campo psicosocial y educativo.
El análisis de estos materiales se realizó desde una lógica hermenéutica crítica, entendiendo que todo documento —incluso los normativos— contiene narrativas, omisiones y posicionamientos ideológicos que deben ser leídos en su contexto de producción. Se prestó especial atención a las categorías de infancia, consentimiento, cuerpo y lenguaje, tratándolas como construcciones sociales en disputa. En consecuencia, se optó por una aproximación interpretativa que no buscó cuantificar fenómenos, sino describir, problematizar y tensionar los marcos conceptuales y operativos desde los cuales se ha abordado la sexualidad de las personas sordas.
Junto a esta revisión documental, se integraron también saberes situados provenientes de la práctica clínica, la docencia, la investigación y el trabajo comunitario con población sorda, especialmente en contextos de acompañamiento psicosocial, intervención en crisis, talleres de prevención y educación inclusiva. Estos elementos no se trataron como evidencia empírica sistematizada bajo diseño clásico, sino como fuentes éticamente cuidadas que enriquecen la comprensión del fenómeno, permiten identificar vacíos normativos y orientan propuestas culturalmente pertinentes. Esta dimensión experiencial se constituye como parte del dispositivo de sistematización, comprendida no como acumulación de datos, sino como reconstrucción reflexiva del proceso de intervención en clave dialógica.
El carácter participativo de esta metodología se expresa en el esfuerzo deliberado por integrar la voz y el pensamiento de la comunidad sorda como componente epistémico legítimo, alejándose de los modelos investigativos tradicionales que conciben a las personas sordas como objetos de estudio. Se valoró especialmente la producción de conocimiento generada por activistas, educadores y profesionales sordos, quienes han desarrollado propuestas innovadoras de prevención, educación sexual y acompañamiento desde perspectivas visuales, bilingües y culturalmente situadas. El artículo reconoce esta producción como epistemología viva y no como simple “testimonio”, incorporándola como parte de un horizonte político de justicia cognitiva.
Asimismo, el estudio considera los principios éticos de no explotación, representación justa y respeto por los códigos culturales de la comunidad sorda. La selección de materiales y enfoques se hizo con especial cuidado de no replicar lógicas asistencialistas ni de patologización, priorizando discursos que promuevan la autodeterminación, el empoderamiento visual y la resignificación del cuerpo sordo como sujeto político.
En conjunto, esta estrategia metodológica busca ofrecer una lectura compleja, situada y éticamente fundada del modo en que la exclusión lingüística y el capacitismo institucional inciden en las vivencias sexuales de las personas sordas en Chile. A través del entrecruce de fuentes académicas, normativas, comunitarias y clínicas, el artículo aspira a construir un marco interpretativo robusto que sirva tanto para el análisis crítico como para la formulación de propuestas transformadoras en el campo de la prevención, la educación sexual y el diseño de políticas públicas inclusivas.
Discusión crítica
La revisión de antecedentes y marcos conceptuales realizada a lo largo de este artículo permite sostener que la vulnerabilidad de las personas sordas en el ejercicio de su sexualidad y en el acceso a relaciones afectivas protegidas no se deriva de su condición sensorial, sino de un sistema social y político que continúa operando desde una lógica oyente, medicalizante y excluyente. Esta afirmación es coherente con los postulados del modelo social de la discapacidad, en tanto ubica la raíz del problema no en la sordera misma, sino en la forma en que las instituciones, discursos y políticas públicas fallan sistemáticamente en reconocer y valorar la diversidad lingüística, corporal y comunicacional de esta comunidad. Esta discusión se apoya, específicamente, en el corpus documental descrito en el apartado metodológico — la Ley 21.303, los informes técnicos del Servicio Nacional de la Discapacidad (SENADIS), la Defensoría de la Niñez y los lineamientos del Ministerio de Educación — y en los estudios empíricos sobre sexualidad y comunidad sorda ya citados en el marco teórico (Gil-Cano et al. 2019; Castellanos García et al. 2023; Rodríguez et al. 2023), en diálogo con la reflexividad de la práctica comunitaria del equipo investigador.
En el contexto chileno, la promulgación de la Ley 21.303 ha significado un hito en el reconocimiento legal de la Lengua de Señas Chilena como idioma oficial de las personas sordas. Sin embargo, la falta de implementación efectiva de dicha normativa en los sistemas de salud, educación y justicia demuestra que la inclusión simbólica no basta. Persisten enormes brechas entre el reconocimiento jurídico y la garantía real de derechos. A modo comparativo, otros países de la región han avanzado en protocolos específicos de salud sexual y reproductiva para personas con discapacidad, como el manual de atención integral desarrollado en Ecuador (2017), que sin embargo tampoco contempla adaptaciones particulares para la población sorda. A nivel educativo, por ejemplo, la mayoría de las estrategias de educación sexual continúan organizándose en torno al paradigma oralista (Castellanos García et al. 2023) , privilegiando el español hablado o escrito como canal principal de transmisión de contenidos, lo que deja fuera a quienes se comunican a través de la lengua de señas o poseen una alfabetización en español limitada debido a privaciones lingüísticas tempranas.
Cuando los enfoques biomédicos y rehabilitadores se aplican de forma aislada, sin integrarse con estrategias de accesibilidad comunicacional, pueden reforzar la idea de que son las personas sordas quienes deben adaptarse a los formatos normativos de comunicación, en lugar de que los servicios se adapten también a sus necesidades. Esta aplicación desequilibrada del modelo rehabilitador — que en sí mismo aporta herramientas clínicas valiosas cuando se combina con accesibilidad lingüística — puede, en la práctica, obstaculizar el acceso a la información, minimizar la autonomía de las personas sordas, deslegitimar sus modos de expresión emocional y limitar su derecho al consentimiento informado. Las expresiones visuales, gestuales o corporales que forman parte esencial de su forma de comunicar son a veces desestimadas como “insuficientes” o “ambiguas”, lo que conduce a situaciones de indefensión, especialmente en contextos de abuso, violencia o coerción.
Una de las principales críticas que emerge del análisis documental realizado apunta a la superficialidad con que se han implementado políticas públicas en materia de sexualidad y discapacidad. En muchos casos, las campañas, los talleres o los materiales informativos —como ha ocurrido con algunas campañas institucionales de sensibilización (SENADIS 2022)— se traducen literalmente al español signado o incorporan intérpretes de forma ocasional, pero sin repensar el contenido desde una lógica culturalmente situada. Esta forma de inclusión “traduccional” reproduce una colonialidad lingüística que impide a las personas sordas participar plenamente en la construcción de saberes sobre su propio cuerpo, sus afectos y su derecho a la protección. Tal como lo señalan Hauser et al. (2010), no se trata solo de cambiar el canal de transmisión, sino de transformar el paradigma epistemológico desde el cual se entiende la experiencia sorda.
La revisión efectuada muestra que, en el contexto chileno, el consentimiento —entendido como una práctica relacional, situada y encarnada— adquiere una dimensión política que trasciende el campo jurídico. Si en el marco teórico se argumentó que las formas visuales y gestuales son vías legítimas de acuerdo relacional, en la práctica institucional chilena esto no ha sido reconocido: los protocolos judiciales, clínicos y educativos continúan operando desde una lógica del consentimiento verbal, dejando a las personas sordas en una situación de constante vulnerabilidad jurídica e institucional. Esta brecha entre el marco normativo y la práctica concreta constituye una de las expresiones más agudas del capacitismo estructural.
A nivel institucional, la ausencia de protocolos accesibles y culturalmente pertinentes en casos de violencia sexual constituye una grave omisión. El sistema judicial, por ejemplo, continúa exigiendo declaraciones orales o escritas, muchas veces sin intérpretes capacitados ni adaptaciones que permitan el relato en lengua de señas. Esta práctica no solo obstaculiza el acceso a la justicia, sino que puede generar nuevas formas de revictimización y silencio. De forma similar, los servicios de salud mental y educación carecen, en la mayoría de los casos, de profesionales formados en cultura sorda, lo que impide una atención sensible, comprensiva y verdaderamente inclusiva. Esta caracterización se sustenta en los informes técnicos revisados de SENADIS y la Defensoría de la Niñez señalados en el apartado metodológico, así como en la reflexividad derivada de la práctica clínica y comunitaria del equipo investigador con población sorda; no se trata, por tanto, de un hallazgo cuantificado mediante un diseño de investigación empírica clásico, sino de un diagnóstico documental e interpretativo, coherente con las barreras de acceso lingüístico ya descritas en la literatura sobre sexualidad y sordera (Gil-Cano et al. 2019; Castellanos García et al. 2023).
Todo lo anterior da cuenta de un capacitismo institucional profundamente arraigado, que naturaliza la exclusión de las personas sordas de los espacios donde se debaten, enseñan y protegen los derechos sexuales. Esta exclusión no solo genera riesgo de abuso, sino que impide el desarrollo de una vivencia sexual plena, informada y autodeterminada. En lugar de promover políticas desde una lógica reparadora o de inclusión tardía, es necesario avanzar hacia una transformación estructural de los sistemas que defina la accesibilidad no como un “extra”, sino como un estándar mínimo de justicia.
Desde esta perspectiva, la discusión sobre consentimiento en personas sordas no puede limitarse a traducir el modelo oyente a lengua de señas, sino que debe partir desde la propia experiencia visual, corporal y comunitaria de la cultura sorda. Esto implica reconocer el consentimiento no solo como una declaración afirmativa, sino como una práctica que se enseña, se modela y se construye colectivamente, desde la infancia, en contextos seguros y culturalmente coherentes. Tal como ha sido planteado en este artículo, la prevención de la violencia sexual en personas sordas requiere no solo de información, sino de una educación sexual que respete los marcos afectivos, lingüísticos y comunitarios propios de esta población.
En definitiva, lo que está en juego no es solo el acceso a la información sexual, sino el reconocimiento del derecho a una vida afectiva, erótica y relacional digna. Ese derecho debe ejercerse desde la lengua propia, con herramientas culturales pertinentes, y en espacios institucionales que no reproduzcan violencia simbólica ni exclusión comunicacional. La transformación de estos marcos no será posible sin la participación activa, vinculante y protagónica de personas sordas en el diseño, implementación y evaluación de todas las políticas relacionadas con sexualidad, consentimiento y educación afectiva.
Esta participación no debe entenderse como una consulta externa, sino como un componente estructural del proceso: profesionales sordos como facilitadores, investigadores y creadores de contenidos son fundamentales para romper la lógica oyente que ha dominado históricamente este campo. Solo desde ahí será posible construir modelos verdaderamente inclusivos, que no traduzcan la sexualidad, sino que la co-construyan desde la visualidad, la comunidad y la diferencia epistémica.
Conclusión y recomendaciones
La vivencia de la sexualidad en personas sordas en Chile se encuentra condicionada por una serie de barreras estructurales, culturales y comunicacionales que restringen de manera sistemática el acceso a relaciones afectivas informadas, seguras y autodeterminadas. Estas barreras no son accidentales ni circunstanciales, sino el resultado acumulativo de una exclusión histórica que ha marginado a la comunidad sorda de los espacios donde se construyen y ejercen los derechos sexuales y reproductivos. En contextos de abuso o coerción, esta exclusión se vuelve crítica, pues impide que las personas sordas puedan comprender lo que les sucede, pedir ayuda en su lengua o contar con sistemas institucionales preparados para protegerlas desde un enfoque culturalmente pertinente.
Tal como se ha argumentado a lo largo de este artículo, el problema no radica en la sordera en sí, sino en la manera en que los sistemas educativos, sanitarios y judiciales continúan operando desde una lógica oyente, oralista y capacitista. La falta de políticas públicas interseccionales, la escasa formación profesional en cultura sorda, la inexistencia de materiales adaptados y la desarticulación institucional configuran un entorno donde el consentimiento, la información y la protección se vuelven inalcanzables para muchas personas sordas, especialmente mujeres, adolescentes y niñeces.
Frente a este escenario, se vuelve urgente avanzar desde una lógica de adaptación puntual hacia una transformación estructural. Esto implica diseñar políticas y prácticas que reconozcan la Lengua de Señas Chilena no solo como un medio de traducción, sino como un derecho lingüístico, epistémico y afectivo. También requiere comprender que el consentimiento no puede reducirse a una firma o afirmación verbal, sino que debe ser entendido como una práctica situada, visual y relacional, enmarcada en contextos de confianza, acceso y reciprocidad.
Desde esa perspectiva, este trabajo propone las siguientes recomendaciones, organizadas en dos niveles: recomendaciones estructurales y políticas (orientadas a transformar marcos normativos e institucionales) y recomendaciones operativas y técnicas (orientadas a la práctica profesional, educativa y comunitaria):
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Incluir contenidos de sexualidad en LSCh en todos los niveles educativos, desde la primera infancia hasta la educación superior, integrando estrategias de alfabetización afectiva, autonomía corporal y consentimiento visual en formatos coherentes con la cultura sorda.
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Formar a profesionales de salud, educación y justicia en cultura sorda, sexualidad y discapacidad, asegurando que los equipos cuenten con herramientas lingüísticas, epistemológicas y éticas para acompañar procesos sensibles, identificar situaciones de riesgo y actuar de forma no revictimizante.
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Incorporar activamente a personas sordas en el diseño, implementación y evaluación de campañas educativas, materiales pedagógicos, programas de prevención y protocolos institucionales, reconociendo su experiencia vivida como insumo clave para la pertinencia cultural.
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Desarrollar protocolos intersectoriales de atención en casos de violencia sexual, que incluyan intérpretes capacitados en temáticas de abuso, consejerías accesibles, mecanismos de denuncia visuales y acompañamiento psicológico en LSCh, con enfoque de derechos.
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Reconocer jurídicamente el consentimiento visual y gestual como forma legítima de comunicación afectiva y sexual, incorporando este criterio en la legislación penal, en los protocolos judiciales y en la formación de fiscales, defensores y jueces.
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Financiar y promover líneas de investigación participativa centradas en sexualidad, consentimiento y comunidad sorda, que integren metodologías visuales, colaborativas y situadas, con participación directa de personas sordas como coinvestigadoras.
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Establecer convenios formales entre instituciones públicas y centros de formación en LSCh, que garanticen estándares éticos, lingüísticos y técnicos en la atención a personas sordas en los sistemas de salud, educación, protección infantil y justicia.
Estas medidas no deben entenderse como acciones aisladas, sino como parte de un modelo integral de justicia afectiva y lingüística, en el que la diversidad sensorial y cultural no sea una excepción, sino un principio estructurante. La prevención del abuso sexual no puede disociarse de la inclusión comunicacional, de la visibilización del deseo sordo ni de la redistribución del poder epistémico.
Solo cuando las personas sordas sean reconocidas como sujetas de deseo, lenguaje, memoria y derecho —y puedan ejercer esos derechos en su propia lengua— será posible avanzar hacia una política pública verdaderamente inclusiva, donde el cuerpo, el consentimiento y la afectividad puedan habitar con dignidad, libertad, seguridad y plena accesibilidad comunicacional.
Declaración de datos:
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