A Capoeira como Prática de Ensino da História e Cultura Afro-Brasileira

Salvino, Ane Kelly Severino; Amaral, Cledir de Araújo; Pereira, Ricardo dos Santos; Arruda, Eder Ferreira de

doi:10.1590/2175-6236136583vs01

person Ane Kelly Severino Salvino

Ane Kelly Severino Salvino possui graduação em Educação Física Bacharelado (2008) e Licenciatura (2013) pela Universidade Federal do Acre - Ufac. Especialista em Nutrição Desportiva com Ênfase em Fisiologia do Exercício (2016) pelo Centro Universitário UNINORTE. Mestre em Educação Profissional e Tecnológica (ProfEPT) pelo Instituto Federal do Acre - Ifac. Atualmente é servidora pública federal no cargo de Técnica em Educação Física no Setor Médico Pericial da Universidade Federal do Acre.

schoolInstituto Federal do Acre (IFAC), Rio Branco/AC – Brasil

0000-0002-3573-8027

person Cledir de Araújo Amaral

Cledir de Araújo Amaral possui graduação em Licenciatura em Educação Física pela Universidade Federal do Acre (2004), especialização em Gestão e Administração do Esporte e Lazer pelo Instituto de Ensino Superior do Acre (2005), mestrado em Saúde Coletiva pela Universidade Federal do Acre (2014) e doutorado em Saúde Pública pela Escola Nacional de Saúde Pública Sérgio Arouca da Fundação Oswaldo Cruz (2018). É professor do Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Acre e do Mestrado Profissional em Educação Profissional e Tecnológica em Rede Nacional (ProfEPT).

schoolInstituto Federal do Acre (IFAC), Rio Branco/AC – Brasil

0000-0002-7221-5364

person Ricardo dos Santos Pereira

Ricardo dos Santos Pereira possui Licenciatura em Ciências Biológicas (2004) e Bacharelado em Biologia do Desenvolvimento (2005) pela Universidade Federal Fluminense (IB/UFF), mestrado em Ciências/Bioquímica (2007) pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (IQ/UFRJ) e doutorado em Ciências/Biologia Celular e Molecular pelo Instituto Oswaldo Cruz (IOC/Fiocruz) (2018). É professor do Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Acre e do Mestrado Profissional em Educação Profissional e Tecnológica (ProfEPT/IFAC), Mestrado Profissional em Propriedade Intelectual e Transferência de Tecnologia para Inovação (ProfNIT/IFAC) e do Mestrado Profissional em Ciências e Matemática (MPECIM/UFAC).

schoolInstituto Federal do Acre (IFAC), Rio Branco/AC – Brasil

0000-0002-7148-5055

person Eder Ferreira de Arruda

Eder Ferreira de Arruda possui Licenciatura Plena em Ciências Biológicas (2008), Bacharelado em Medicina Veterinária (2017), Mestrado em Saúde Coletiva (2014), Especialização em Saúde Pública (2018), Planejamento, Organização e Sustentabilidade em Gestão Pública (2023) pela Universidade Federal do Acre - UFAC; Especialização em Saúde Pública com Ênfase na Estratégia de Saúde da Família (2017) pelo Centro Universitário Uninorte, Especialização em Vigilância Sanitária e Qualidade dos Alimentos (2021) pela Faculdade Venda Nova do Imigrante - FAVENI e Especialização em Atendimento Educacional Especializado e Educação Especial (2024) pela Faculdade Focus. Mestrado em Educação Profissional e Tecnológica (2025) pelo Instituto Federal do Acre - Ifac (2025). É docente da EBTT na área de Medicina Veterinária no Ifac.

schoolInstituto Federal do Acre (IFAC), Rio Branco/AC – Brasil

0000-0002-9593-0029

Editora responsável:

Lodenir Karnopp

E-mail:
anekellysalvino@gmail.com

E-mail:
cledir.amaral@ifac.edu.br

E-mail:
ricardo.pereira@ifac.edu.br

E-mail:
ederarrud@gmail.com

Unidade de Significado	Unidade de Contexto
Necessário e importante estudar/ conhecer	Na minha visão, é extremamente necessário conhecer a história da África e do nosso país, tanto é que a gente habita aqui e também é nosso dever conhecer o passado dos povos que habitaram aqui também (E1). Eu acho bom porque a capoeira também fez parte da nossa história, tá na história do Brasil, e eu acredito que é de fundamental importância e que faz parte do nosso povo, né, da nossa cultura (E2).
Cabe à escola apresentar aos estudantes	Eu acho, muito importante porque não tem isso nas escolas e eu sinto muita falta dessa apresentação da cultura, principalmente no nosso Estado, que não se fala muito na escola, coisas que eu acho extremamente necessárias (E3).
A falta de conhecimentos sobre a cultura afro-brasileira leva ao preconceito	Todo mundo sabe que a cultura negra né, aqui no Brasil, ela foi muito apagada, por conta do preconceito, então, trazer de volta toda essa cultura não só da capoeira, mas até os costumes e até as comidas… porque a maioria dos brasileiros são descendentes de africanos, certo? Muito óbvio, só que eles não conhecem quase nada, tipo, a maioria não conhece quase nada sobre a cultura, então eu acho que é muito importante é que envolvesse esse lado da cultura africana, da capoeira; também a gente precisa saber sobre esses laços porque não está nítido em nada sobre a cultura de nada, entendeu? A gente não vê, não ouve, acho que isso é muito importante, esse aprendizado (E5).
A Lei contribui para a salvaguarda da cultura	Sim. Acho que é uma maneira de não perder a cultura. Ela é super necessária (E1).
Legislação insuficientemente aplicada no currículo	Dá pra perceber que ela não é nem um pouco aplicada nos dias de hoje né; na minha vida, eu acho que nunca estudei nenhuma disciplina sobre a cultura afro-brasileira, assim profundo, sabe? Eu só estudei ano passado, com a minha professora de artes, e aí foi aí que eu conheci a Lei, porque eu tive que fazer uma redação sobre o assunto e foi aí que conheci a Lei, mas então, é como eu falei, ela não é aplicada (E2).

Unidade de significado

Unidade de Contexto

Projetos individuais (capoeira na escola);
Ações pontuais (apresentações);
É um tema não valorizado pelos professores tanto de educação física quanto das demais disciplinas.

Foi em 2016, eu tava no 5º ano, estudava no Raimundo Gomes, tinha um projeto lá do Candeias com o professor, ele me chamou pra ir lá, eu fui, e iniciei na capoeira lá e fiquei até 2018, aí ele saiu (E1).
Na verdade, eu acho que algumas escolas já adotaram esse tema da capoeira, mas não levaram adiante, sabe, não, os professores acham que não têm necessidade de estudar tanto sobre esse assunto, tanto os professores da educação física quanto de outras matérias, e acabam que a maioria dos alunos nunca tiveram essa oportunidade de saber mais sobre a capoeira, sobre a cultura no Brasil, e é isso (E2).
Tive aula no Colégio Acreano, o professor chamou um mestre (E3).
Na minha escola eram oferecidas apenas apresentações, tipo folclore (E4).

Unidade de significado

Unidade de Contexto

Luta brasileira disfarçada de dança e surgida nas senzalas

“Os escravos nas fazendas, no caso, para disfarçar, e os senhores não suspeitarem que eles estavam em uma prática de luta, mas dançando, treinavam luta dançando. Porque refletia como algo negativo para eles, então pra disfarçar, a capoeira parecia uma dança, mas, na verdade, era luta. E aí nesse contexto surgiu a capoeira como se fosse uma dança, mas que simula uma luta, mais ou menos nesse sentido” (E1).
“Não é que ela veio com os africanos, mas é que ela surgiu aqui, porque os senhores proibiam os africanos que praticassem a luta, aí, meio para disfarçar, eles fizeram a dança e assimilaram a luta, porque aí eles praticavam com a capoeira lá, para justamente os senhores não suspeitavam que eles estavam lutando, mas dançando, treinavam a luta dançando. Porque refletia como algo negativo para eles, então para disfarçar a capoeira parecia uma dança, mas, na verdade, era luta. E aí nesse contexto surgiu a capoeira” (E2).

Afro-brasileira, surgiu aqui
Afro-brasileira, ocorreu o disfarce em dança aqui
Identificação da existência de teorias diferentes

“Eu acho que ela é afro-brasileira. Porque ela tem elementos da cultura africana, mas também tem elementos da cultura brasileira, surgiu aqui” (E3).
“[...] eu acho que antes de eles serem escravizados, na África não era a capoeira em si, acho que na África era mais arte marcial; tecnicamente, a capoeira era ser mais forte, acho que pra eles, a capoeira parecia ser bem mais forte e eles quiseram amenizar essa luta, transformando na dança capoeira para demonstrar para os seus senhores que não era uma luta e sim uma dança, aí eu acho que a capoeira ela é afro-brasileira, sim, mas antes de eles vierem para o Brasil não era afro-brasileira era só africana e não era chamada capoeira, era apenas uma luta” (E4).
“Qual a teoria mais aceita?” (E5).
“Ela foi trazida de lá e adaptada aqui no contexto brasileiro” (E6).
“Olha, eu acredito que elementos de origem de lá, mas alguns elementos são de origem daqui, entendeu? E aí misturam as duas coisas e vira uma coisa” (E7).
“A essência continua sendo de lá” (E8).
“Precisamos pesquisar pra saber os elementos que tinham nela, lá na África, e que tem aqui no Brasil” (E9).

Unidade de significado

Unidade de Contexto

Restrições

Sim (E1)
Sim (E2)
Sim (E3)

Respeito à diversidade religiosa.

A maioria das pessoas criaram uma ira né, uma revolta (E1).
Ó, são palavras que pra quem acredita são um pouco pesada, por isso que se você, se você é de uma determinada religião não acredita na outra, e seu ponto de vista é outra coisa, você simplesmente respeita e não fala absolutamente mais nada, só isso (E2).
Precisa respeitar, da mesma forma que você gosta de ser respeitado na sua religião. Você precisa também respeitar (E2).
Se não houver nenhuma agressão física, ou se não houver nenhuma agressão direta, acredito que não tenha problema, a pessoa procura respeitar (E3).
Olha, eu senti uma certa discórdia, mas respeito quem acredita nisso, porque a pessoa não chegou a verdade para ela. Na minha crença, por mais que a pessoa faça isso, eu não posso chegar lá e matar ela, ou bater nela, ou odiar ela (risos) (E4).

Unidade de Significado	Unidade de Contexto
Ação no Ifac	Sim, seu projeto [referindo-se ao projeto de extensão do professor] né, e uma pesquisa realizada onde alguns alunos fizeram parte do grupo (E1). Teve o ano passado com o professor [cita o nome de um professor da área de história] que era em vídeo, que teve alguns alunos que participaram e também teve um projeto esse ano que foi desenvolvido pela professora de história, só que acho que ninguém participou, que era uma pesquisa. E também teve projetos do Neabi que chamaram a gente pra participar (E2).
O Núcleo de Estudos Afro-Brasileiros e Indígenas do Ifac	A gente fez um vídeo ano passado, era um vídeo pra classe sobre preconceito, onde a gente passou a conhecer o Neabi que é o Núcleo de Educação Afro-brasileiro e Indígena, de estudo. A gente fez um vídeo sobre isso com o professor [nome do professor da área de história], 10 alunos participaram, e esse vídeo deu 9 minutos. Alguém tem o link desse vídeo? [outros alunos respondem que não]. Pois é, a gente fez esse vídeo com o intuito de conscientizar as pessoas sobre o preconceito, e a gente ficou com uma versão assim bem legal, a gente simulou uma loja e aí a gente simulou que uma pessoa negra entrava na loja pra comprar alguma coisa, aí a outra aluna era a atendente, e tinha uma pessoa branca também na loja, aí a mulher branca tava fazendo uma bagunça doida na loja e aí no caso da atendente, tava tratando bem a pessoa branca, mas tratou mal a outra pessoa, no caso a negra, na loja e aí foi uma ocasião de racismo, simulado é claro (E3). A minoria conhece (E4).