“¿Cómo les iba a hacer eso? Les quería una barbaridad.”Resumen:
Este texto tiene como objetivo principal reflexionar sobre la violencia vicaria. Desde la contextualización teórica de las violencias contra las mujeres, nos apoyamos en datos de menores asesinados en el contexto español (2013-2022) procedentes de la Delegación del Gobierno contra la Violencia de Género, para ofrecer un estado de la cuestión de la violencia vicaria en España. Partiendo de una metodología descriptiva e interpretativa, en debate con diversas teorizaciones feministas, interpretamos los discursos mediáticos en torno a casos emblemáticos de violencia vicaria en España, teniendo en consideración el imaginario sesgado del amor en cuanto propiedad/apropiación, siendo la prole una mercancía más en la cosmovisión eurocéntrica-moderna de dicho patriarcado. Como aporte final, proponemos una interpretación en clave feminista de la violencia vicaria y prospectiva de su abordaje.
Palabras clave:
patriarcado; menores; violencia vicaria; feminismo; amor romántico
Abstract:
The main objective of this text is to reflect on vicarious violence. From the theoretical contextualization of violence against women, we rely on data on minors murdered in the Spanish context (2013-2022) obtained from the Government Delegation against Gender Violence to offer a state of the issue of vicarious violence in Spain. Starting from a descriptive and interpretive methodology, in debate with various feminist theorizations, we interpret the media discourses around emblematic cases of vicarious violence in Spain, taking into account the biased imaginary of love as property/appropriation, with offspring being one more commodity in the Eurocentric-modern worldview of said patriarchy. As a final contribution, we propose a feminist interpretation of vicarious violence and a prospective approach to it.
Keywords:
Patriarchy; Minors; Vicarious violence; Feminism; Romantic love
Resumo:
O objetivo principal deste texto é refletir sobre a violência vicária. A partir do contexto teórico da violência contra as mulheres, contamos com dados sobre crianças mortas no contexto espanhol (2013-2022) da Delegação do Governo contra a Violência de Gênero, para fornecer um estado da arte sobre a violência vicária na Espanha. Partindo de uma metodologia descritiva e interpretativa, em debate com várias teorizações feministas, interpretamos os discursos mediáticos em torno de casos emblemáticos de violência vicária em Espanha, tendo em conta o imaginário preconceituoso do amor como propriedade/apropriação, sendo a prole mais uma mercadoria no eurocentrismo -visão de mundo moderna de tal patriarcado. Como contribuição final, propomos uma interpretação feminista da violência vicária e prospectiva de sua abordagem.
Palavras-chave:
patriarcado; menores; violência vicária; feminismo; amor romântico
Introducción
En este texto, contextualizado en España en el periodo entre crisis 2013-2021, esto es, en el tiempo que transcurre desde la crisis global de la economía (2008-2013) y el año posterior, y donde ya se perciben las consecuencias de la pandemia de COVID-19, que en la península ibérica llevó al confinamiento en marzo de 2020. La selección de esta temporalidad se debe a que nuestro tema de estudio, la violencia vicaria, va inserta en un contexto más amplio como es la violencia de género, la cual, a su vez, hace parte del patriarcado. En el contexto español, en términos de violencia de género, hay registros oficiales desde 2003, siendo el año 2021 el que presenta los números más altos de violencia vicaria en la serie, lo cual motiva nuestro objeto de investigación. Estudios recientes han venido publicando temas relevantes en otras geografías, lo cual alienta a continuar en nuestro espacio dada la carencia de literatura, siendo uno de los objetivos de estas líneas aportar al respecto.
Reflexionando sobre el falso síndrome de alienación parental, el cual postula que un menor puede ser manipulado por un progenitor -en el contexto de esta investigación, la madre- para rechazar injustificadamente al otro -el padre-, siendo necesario señalar que dicho síndrome no se encuentra reconocido por las comunidades médicas y legales ni a nivel internacional ni en nuestro contexto español, Sonia Vaccaro (2016) acuñaba en 2012 el concepto de violencia vicaria. Los antecedentes de este término emanaban de su obra en coautoría con Consuelo Barcea (2009) y vienen a actualizar lo expuesto décadas antes por Arnaldo Rascovsky (1967) y Phillip J. Resnick (1969; 1970), como "filicidio por venganza”, siendo una tipología de violencia de género de carácter instrumental, ejercida sobre hijos e hijas para provocar el mayor dolor posible a sus madres. En otros contextos también se la denomina violencia por extensión. Según Elena del Pilar Ramallo (2022, p. 90), “este tipo de violencia surge principalmente a partir de los procesos de separación y divorcio. En la mayoría de los casos, es un modo de control sobre la mujer, para someter y doblegar su voluntad”.
Hacia las y los hijos se produce una instrumentalización, siendo necesaria una mejora no sólo en términos jurídicos, sino, como trataremos de evidenciar, en todo el contexto estructural de desigualdad hacia las mujeres. En el marco español, la Ley Orgánica 1/2004 de Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Género (Jefatura del Estado, 2004) es el pilar principal al respecto, centrándose en medidas de prevención y concienciación en centros escolares; protección mediante medidas judiciales inmediatas; y asistencia económica, psicológica, jurídica, etc.; así como en la creación de juzgados específicos de violencia contra la mujer. Aun con ello, hasta la actualidad, la violencia vicaria no está tipificada como delito en el código penal.
Algunos desarrollos normativos recientes, tales como el Real Decreto-Ley 9/2018 y la Ley Orgánica 8/2021, priorizan el interés superior del menor y se centran en vigilar el régimen de visitas cuando hay antecedentes y denuncias por maltrato de género. Además de ello y en cumplimiento de la antedicha Ley 1/2004, se desarrolló (a mediados de 2007, tres años y medio después) el Sistema de Seguimiento Integral en los casos de violencia de género, el cual, según el Ministerio del Interior Español, busca “establecer una tupida red que permita el seguimiento y protección de forma rápida, integral y efectiva de las mujeres maltratadas, y de sus hijos e hijas, en cualquier parte del territorio nacional”.
En este apartado introductorio partiremos de los datos que se publican periódicamente en el portal estadístico de la Delegación del Gobierno contra la Violencia de Género (en adelante, DGVG), y desde ahí, realizaremos una aproximación al número de menores víctimas mortales en España a lo largo de la serie 2013-2021, para proponer, con el soporte de los datos, reflexiones que nos permitan contextualizar el estado de la cuestión.
Desde el año 2019, con todas las cautelas y matices, los datos muestran un descenso en el número de mujeres asesinadas por su pareja o expareja, manteniendo a lo largo de toda la serie una preocupante y constante tasa, atendiendo a la ratio por población. En el caso de los menores, existe mayor variabilidad interanual, que en cambio no muestra ninguna tendencia a la baja (ver Tabla 1). La serie temporal de los datos de asesinatos se considera desde que se registra el número de menores (2003).
La desprotección es un aspecto importante sobre el que reflexionar, si bien sólo el 3,1%, de los casos de violencia de género, según datos del Consejo General del Poder Judicial en España (en adelante CGPJE), terminan con la suspensión del régimen de visitas (Sonia Vaccaro, 2016; Bárbara Porter; Yaranay López-Angulo, 2022).
Otro dato disponible se relaciona con la nacionalidad del agresor, sin que los datos confirmen la existencia de diferencias significativas al respecto (ver Tabla 2).
Es en este punto donde cabe aclarar que, si bien las fuentes oficiales recogen los casos de menores asesinados en el marco de la pareja o expareja, cabe pensar que existen múltiples situaciones en las que la violencia de género es causa explicativa de una agresión, de mayor o menor intensidad, a un/a menor, a pesar de no contextualizarla en el seno de una pareja o expareja, sino en el marco del propio patriarcado. No nos corresponde abordar ese debate en el marco de esta propuesta, aunque cabe citar la existencia de otros registros no oficiales, como la Federación de Mujeres Separadas y Divorciadas (https://www.separadasydivorciadas.org/), que lleva a cabo un cómputo anual en su página web, referenciando fuentes periodísticas seleccionadas para contextualizar cada caso.
Teniendo en cuenta el parentesco, los datos sobre violencias vicarias demuestran que la filiación es el elemento predominante, sin que la paternidad biológica suponga un elemento disuasorio de los asesinatos y, por supuesto, del resto de formas de maltrato contra la madre a través del daño causado a hijas e hijos (ver Tabla 3).
Otra circunstancia a considerar se relaciona con el vínculo existente en la pareja, contexto en el que no resulta fácil establecer diferencias entre las diversas categorías, pues la intención de hacer daño trasciende la condición de que hablemos de pareja o expareja (ver Tabla 3).
Aunque en la mayor parte de los casos registrados predomina la ausencia de denuncia, no podemos establecer que la existencia de esta constituya un elemento disuasorio. Como ejemplo, el pasado año, en el que son más los casos de menores asesinados existiendo denuncia previa (ver Tabla 4).
Atajar la reproducción de la violencia por comportamientos de imitación de lo vivido y evitar la normalización de su uso requieren de una intervención preventiva efectiva atendiendo a múltiples dimensiones, pues con Jorge Barudy y Maryory Dantagnan (2005, p. 113) compartimos que “los niños maltratados que no reciben una protección adecuada en ocasiones manifiestan su sufrimiento mediante comportamientos violentos hacia los demás o hacia ellos”. En esa misma línea de activar una atención temprana cuanto antes en los casos de violencia contra la infancia y la adolescencia, se destacaba ya en el informe sobre violencia contra los niños y las niñas elaborado por Naciones Unidas en 2006 (Pinheiro, 2006, p. 132) que “la violencia familiar contra los niños y niñas está asociada con un mayor riesgo de sufrir violencia en otros entornos”.
Al igual que sucedía con los datos relativos al parentesco con la madre, la convivencia con el agresor tampoco es una característica significativa de la violencia vicaria, aunque pueda facilitar e incrementar los actos violentos contra las y los menores, especialmente si pensamos más allá de los asesinatos.
Sí, parece significativa la habitual tentativa, consumada o no, de suicidio por parte de los agresores, evidenciando la finalidad de causar daño a la madre como objetivo único que trasciende la propia vida (ver Tabla 5).
Gayle Rubin (1986, p. 96) afirma que no es sino en las relaciones en donde se juega el ser una mujer domesticada: “una mujer es una mujer. Solo se convierte en esposa, doméstica, conejita de Playboy, prostituta o dictófano humano en determinadas relaciones”. También se convierte en mujer maltratada y/o en madre de niños asesinados. Es ella quien define, tras una crítica a las propuestas de Freud y Lévi-Strauss en torno a la construcción del sistema de dominación de las mujeres en cuanto presas, lo que denomina sistema de sexo-género: “conjunto de disposiciones por el que una sociedad transforma la sexualidad biológica en productos de la actividad humana, y en el cual se satisfacen esas necesidades humanas transformadas” (Rubin, 1986, p. 96). Ni que decir tiene que, para el caso que nos ocupa, en el listado planteado por Rubin se incluyen a las mujeres víctimas de violencia, maltratadas, expuestas a vejaciones por varones; y por supuesto que entendemos como una construcción violenta de necesidades el hecho de que el varón perciba como una propiedad cosificada a la mujer y establezca una relación basada en el miedo, pero supuestamente maquillada en el amor conyugal.
Centrarse en el hecho violento y atomizarlo desde diferentes campos de saber (jurídico, psicológico, médico, sociológico, policial…) no hace sino profundizar en el abismo que implica obviar las desigualdades estructurales basadas en la asimetría hombre/mujer, propias del pensamiento dicotómico proveniente de la racionalidad eurocéntrica de la modernidad capitalista.
Pero lo material y lo ideológico se confunden a la hora de analizar los casos de violencia vicaria y tienen su punto de partida en la constatación de un hecho: la materialidad de las relaciones de pareja (base de la producción y reproducción del mundo de vida) se sustenta en un sentimiento efímero, construido bajo la genealogía histórica del romanticismo, la conquista del otro, el amor platónico-cortesano y las asimetrías de género. Dentro de ello, aparece toda una mitología en torno al amor romántico (“la espera”, “el encuentro”, “la conquista”, “la media naranja”).
Un hecho relevante es que actualmente, si bien con modificaciones y nuevas propuestas, se sigue observando la violencia de género únicamente como la cometida por la pareja o expareja, de modo que mantenemos bajo tierra las raíces patriarcales de la violencia contra las mujeres, que van mucho más allá de ese concepto de pareja, aún en ocasiones asociando la violencia con estereotipos ligados al amor romántico, lo que se manifiesta en una producción mediática discursiva que asocia la violencia vicaria a emocionalidad o pasión (Ana Rita Conde; Carla Machado, 2010).
Las estrategias de exteriorización y amplificación del amor lo construyen como un sentimiento intenso, irracional, mágico y fuera de control. Esta dimensión debe contradecirse desde cualquier enfoque, sabiendo que los de carácter cultural muestran un gran potencial socializador debido al carácter emocional de los estereotipos asociados al amor romántico. Pero al mismo tiempo, las características de este prototipo de amor, con un fuerte impacto en la adolescencia, legitiman y/o justifican que se relacione con otras emociones intensas, irracionales o fuera de control, como la posesión o el enfado. Estas emociones pueden concretarse en prácticas violentas, como expresiones de celos, chantaje emocional, control de las relaciones, acceso no autorizado a mensajes virtuales o redes sociales, etc. (Jenny Cubells; Andrea Casamiglia, 2015).
Luisa Posada (2008) afirma que pese al rechazo colectivo y a la alarma social que impregnan el preámbulo y los principios de la anterior Ley Orgánica contra la violencia (Ley Orgánica 1/2004, de 28 de diciembre, de Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Género), no está tan claro que la crítica ante el delito tenga un correlato en una crítica social a la desigualdad estructural propia del patriarcado. Observemos que la Constitución española data de 1978 y aún han tenido que pasar más de un cuarto de siglo para elaborar esta Ley Orgánica ya con el nuevo milenio, y ello a pesar de que el texto constitucional reconoce la igualdad como uno de los valores superiores del sistema jurídico, propio de un Estado de derecho.
Y eso que la citada ley especificaba ya en su exposición de motivos que el ejercicio de violencia contra las mujeres radica en el mero hecho de serlo “por ser consideradas, por sus agresores, carentes de los derechos mínimos de libertad, respeto y capacidad de decisión”. Desde esa tesitura, la Estrategia Nacional para la Erradicación de la Violencia contra la Mujer, aprobada en 2013, supuso el hito de plantear entre sus objetivos uno centrado en la atención a la infancia y la adolescencia, contemplando la necesidad de una perspectiva integral y la reducción del maltrato sufrido por el colectivo de las personas menores de dieciocho años (Guadalupe Martín; Carmen Montiel; Ana Barberán, 2017).
Sirva a modo de introducción para la reflexión esta acotación acerca de los lugares a los que llega y no llega la ley de violencia hacia las mujeres, así como el tener en el horizonte una ampliación de la misma que incluya aspectos estructurales e históricos en torno a la opresión y dominación de las mujeres. En otras palabras, lo que nos interesa en lo que sigue es remarcar el carácter holístico y (re)productor de estas violencias, y no el aislamiento de casos como política de Estado. A lo largo de este texto discutiremos esta violencia hacia las mujeres como es la violencia vicaria, pero insistiendo en analizar e interpretar la misma desde un propósito analítico (“la punta del iceberg”, en la metáfora antedicha) para reflexionar acerca de cómo es consustancial a la modernidad capitalista patriarcal precisamente el hecho en sí de la violencia y la naturalización de las asimetrías de sexo/género.
Para todo ello, realizaremos una contextualización teórica de la violencia vicaria y argumentaremos en favor de su relación con el patriarcado. Teniendo en perspectiva las -escasas- cifras visibles de la violencia vicaria recogidas por la DGVG sede oficial (y por tanto lugar de enunciación política), presentadas ya a efectos de contextualizar la situación de violencia vicaria en España, completaremos el análisis con reflexiones asociadas al tratamiento periodístico otorgado en los discursos mediáticos, a partir de los relatos entorno a algunos de los más significativos casos de violencia vicaria acontecidos en España en los últimos años. Con estas fuentes elaboraremos una discusión teórica en donde se debate con ciertas aportaciones clásicas y más actuales (o clásicas y en proceso de serlo) provenientes de diversas corrientes del feminismo.
Violencias contra las mujeres: una aproximación teórica
El concepto de violencia vicaria, definida como aquella cuya finalidad es lastimar a las mujeres a través de hijos e hijas, supone un maltrato secundario hacia la víctima principal ejercido a través de terceros -por interprósita persona-; busca un daño irreparable que acompañe a las mujeres a lo largo de toda su vida (Vaccaro, 2016). Son aproximaciones teóricas a una realidad propia de la barbarie, tomando en cuenta la definición de la RAE especialmente cuando define los comportamientos bárbaros como “salvajes, crueles o faltos de compasión hacia la vida o la dignidad de los demás”, de modo que la frase que titula este artículo (“¿Cómo les iba a hacer eso? Les quería una barbaridad”), extraída de la entrevista que José Bretón concedía desde la prisión al diario El Mundo en el año 2016, conecta con la incomprensión que se genera cuando barbaridades de tal calibre acontecen, siendo totalmente pertinente la primera parte de la pregunta que, desde luego, no podría responder nadie más que él o, quizá, pudiera estar ya respondiendo con esa referencia a la barbarie.
En primer lugar, debemos destacar que la transmisión de la información en los medios busca captar la atención, lo que no conjuga bien con una explicación pormenorizada, un lenguaje cuidado y una orientación preventiva sobre el problema que se presenta y sus múltiples dimensiones. Por todo, las comunicaciones sobre violencia vicaria, especialmente cuando se producen de manera continuada, alcanzan una dramática repercusión mediática (a veces con límites difusos entre el morbo y la información), con la consiguiente visibilidad social, en lo que respecta a los asesinatos. Porter y López-Angulo (2022) reflejan, en el contexto latinoamericano, cómo este tipo de violencia es un factor de riesgo en la aparición de otras tipologías. En esa misma línea, María del Carmen Peral (2018) expone que los/las hijos/as son víctimas directas de una violencia estructural contextualizada en la misoginia y colocados en un escalafón inferior con respecto al padre, erigido cabeza de familia.
Los asesinatos en el marco de la violencia vicaria constituyen tan solo la manifestación más extrema y visible de un fenómeno estructural mucho más amplio y complejo. Suelen ser, además, los únicos casos que figuran en las estadísticas oficiales, lo que contribuye a una visión reduccionista del problema, centrada únicamente en sus consecuencias más irreparables. Esta representación cuantitativa parcial invisibiliza las múltiples formas en que la violencia vicaria se ejerce cotidianamente contra mujeres y sus hijas e hijos, y que no alcanzan, por su naturaleza o por falta de reconocimiento institucional, los umbrales estadísticos.
Más allá del homicidio, esta violencia se manifiesta con mayor frecuencia en formas diversas y sostenidas de agresión física, psicológica, económica o institucional, cuyo objetivo es causar daño a la mujer mediante el sufrimiento infligido a sus descendientes. Estas formas de violencia, aunque devastadoras en términos emocionales, sociales y vitales, suelen permanecer al margen de los registros oficiales, lo que dificulta tanto su visibilización pública como la implementación de políticas de prevención y protección adecuadas. La omisión de estas expresiones no letales en los sistemas de datos no solo distorsiona la comprensión del fenómeno, sino que también perpetúa su impunidad, reforzando la idea de que la violencia solo merece atención cuando alcanza su forma más brutal. Reconocer la amplitud del daño vicario exige, por tanto, una ampliación de los marcos normativos y estadísticos que permita dar cuenta de la complejidad de estas violencias, desde sus manifestaciones más sutiles hasta las más graves, para avanzar hacia respuestas integrales y justas.
En un intento de conceptualizar la violencia vicaria, profundamente instalada en las raíces del patriarcado, sintetizamos algunas características de este fenómeno:
-
Más allá del homicidio, esta violencia se manifiesta con mayor frecuencia en formas diversas y sostenidas de agresión física, psicológica, simbólica, económica o institucional, cuyo objetivo es causar daño a la mujer mediante el sufrimiento infligido a sus descendientes.
-
Estas formas de violencia, aunque devastadoras en términos emocionales, sociales y vitales, suelen permanecer al margen de los registros oficiales, lo que dificulta tanto su visibilización pública como la implementación de políticas de prevención y protección adecuadas.
-
Tiene un carácter instrumental.
-
Es un tipo de violencia de género instrumental y, por supuesto, implica maltrato infantil.
-
Supone una efectiva estrategia de control a través del terror.
-
La regulación existente no es efectiva, dada la flexibilidad en su aplicación, para proteger los derechos de la madre y de los y las menores, lo que entra en conflicto con los derechos atribuidos al maltratador en relación con su paternidad.
Cabe profundizar algo más en esta última idea, ya que la política española contempla, sobre todo a partir del Pacto de Estado contra la Violencia de Género (Congreso de los Diputados, 2017), la violencia vicaria, y prevé mecanismos de protección. Cabe pensar que el problema radica en su aplicación en la práctica judicial, que continúa siendo irregular y limitada, a lo que no contribuye el elevado grado de presión ejercido por parte de algunos partidos políticos ni la escasa formación en perspectiva de género de muchos operadores jurídicos, así como la persistencia de mitos y estereotipos que invisibilizan o minimizan este tipo de violencia. Las estadísticas de la DGVG (2021) evidencian dicha falta de protección efectiva hacia hijos e hijas de maltratadores, atribuida a la interpretación flexible de las normas y, por tanto, a su aplicación desigual.
En esta misma línea, cabe nombrar el Convenio de Estambul (Convenio del Consejo de Europa sobre prevención y lucha contra la violencia contra las mujeres y la violencia doméstica, adoptado en 2011 y ratificado por España en 2014), que supuso un cambio decisivo en la legislación sobre violencia de género, al reconocer un enfoque integral que incluye la violencia vicaria, entendida como aquella ejercida contra los hijos e hijas para dañar a la madre. Este tratado impulsó reformas clave en la normativa española, especialmente en la Ley de Violencia de Género y en la legislación sobre la protección de la infancia, reconociendo a los menores como víctimas directas. Sin embargo, persisten importantes brechas en su aplicación práctica, debido a la disparidad de criterios judiciales, a la falta de formación en perspectiva de género y a la vigencia de estereotipos, que dificultan una protección efectiva y coherente con los principios del Convenio.
Posada (2008) señala que de los grandes relatos enunciados por Françoise Lyotard a la hora de confeccionar la cultura moderna, “encontramos en la mayoría de ellos un profundo acuerdo cuando de lo que se trata es de legitimar el uso y abuso de la violencia contra las mujeres” (p. 59). Tras analizar relatos como los de Rousseau, quien, en El Emilio, trata acerca del tema de la sumisión de las mujeres como pedagogía; o de Sade, quien, en Filosofía del Tocador, expone algunas de las prácticas violentas hacia las mujeres, Luisa Posada se hace eco del neofeminismo de los años 60 y 70 para enfatizar, siguiendo a Firestone (1973), cómo “la opresión hacia las mujeres se recubre habitualmente como amor” (Posada, 2008, p. 61). En la misma línea, continúa Posada, en los años 90, Jónasdóttir (1993) mostró al amor, en clave foucaultiana, como un discurso de poder y como recurso de violencia y de explotación hacia las mujeres.
Mi respuesta a la pregunta de qué se hace con “nosotras” como mujeres en la sociedad occidental, libre e igualitaria, aunque aún patriarcal, es que los hombres explotan ciertos recursos de poder en las mujeres, a saber, el poder del amor. Básicamente, de esto trata la lucha de sexos occidental contemporánea» (Jónasdóttir, 1993, p. 156, cit. en Posada, 2008, p. 61).
De este sistema nos interesa remarcar aquí algunos aspectos: la apropiación del cuerpo de las mujeres que significó la intervención, en los intersticios de una religión saliente y una ciencia entrante, por parte de los poderes del Estado, hacia los agenciamientos del parto, la crianza, etc. Narra Silvia Federici (2015) cómo en tiempos de pobreza, pero también de aumento de la mercantilización, surgió un deseo fanático, allá por el s. XVII, de aumentar la población, entendiendo a los seres humanos como recursos y elaborando toda una serie de medidas pronatalistas. En Europa se aprueban leyes del matrimonio y se prohíbe el celibato, dando una nueva importancia a la familia que no había tenido precedentes. En paralelo, comienza toda una preocupación por la demografía, que incluye la intervención estatal en la sexualidad, la procreación y la crianza. Esto es lo que lleva a Federici a hablar de una “guerra contra las mujeres”: el Estado trata por todos los medios de romper el control que ellas habían tenido sobre sus cuerpos, sus partos, sus crianzas, y sobre los cuidados. Aparecen castigos frente a la anticoncepción, el aborto y el infanticidio es (frente a épocas anteriores en que se hacía la vista gorda, en especial para casos de mujeres pobres que no podían mantener a su prole) sancionado con la muerte. En esa época, entre otros hechos, comienza a insertarse la figura del médico en los partos, se externaliza a las parteras y se privilegia al feto sobre la madre; y todo ello generando todo un sistema de vigilancia social hacia las mujeres, al tiempo que la comunidad de mujeres es apartada de las cunas. Como resultado de todo ello, concluye Federici, se produce un proceso de esclavización de la mujer hacia la procreación, entendida esta ya como un hecho de naturaleza y no una actividad social históricamente determinada. De nuevo, pues, la naturalización.
Afirma Rita Segato algo que desde nuestro punto de vista se puede generalizar a ciertos casos de violencia machista: “La víctima sacrificial [la madre, la esposa, los/las niñas], parte de un territorio dominado [el hogar, el matrimonio, las relaciones de género y parentales], es forzada a entregar el tributo de su cuerpo y vitalidad del grupo [la familia] y la mancha de su sangre define la esotérica pertenencia al mismo [el patriarcado, el sistema de sexo/género] por parte de sus asesinos” (Segato, 2016, p. 43).
Existe, como vemos, toda una colonialidad del lenguaje (Gabriela Veronelli, 2016) en la que el cuerpo es un significante más. A decir de Cubells y Calsamiglia (2015), el amor romántico se nutre de metáforas, algunas de las cuales denominan zombis por cuanto ya no atienden a una literalidad (metáforas vivas) sino que están insertas en el lenguaje y pasan a estar instituidas. Dentro de ellas: “el amor como trabajo, el amor como camino, el ser amado como ideal, el amor como contenedor, el amor como construcción, el amor como propiedad y el amor como caza”. Son estas dos últimas precisamente las que más tienen que ver con la temática expuesta en torno a la violencia vicaria, si bien podríamos considerar que todas ellas se refuerzan mutuamente. Continúan las autoras, expresando que a la presa del cazador se le niega su voluntad: “vigilar o controlar, perseguir, atrapar, poner una trampa, herir, atacar y/o matar” (Cubells; Calsamiglia, 2015, p. 1682) serían algunas de las acciones del cazador.
Después de esta exposición de motivos en la que se buscó conceptualizar la violencia vicaria y establecer vínculos entre ésta y el patriarcado, cabe señalar que existen avances en esta segunda perspectiva gracias en buena medida a las reivindicaciones de múltiples colectivos feministas. Aunque la Ley Orgánica 1/2004 de Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Género no menciona este término explícitamente, ya alude a este tipo de violencia como aquella que se ejerce “sobre sus familiares o allegados menores de edad”. Es desde 2017, con la aprobación del Pacto de Estado contra la violencia de Género, cuando el término se introduce en la normativa para extender los mecanismos protectores que articula a quienes hayan sufrido violencia “por interpósita persona” mencionando también que supone “el daño más extremo que puede ejercer el maltratador hacia una mujer: dañar y/o asesinar a los hijos/as”.
Metodología
Esta propuesta se fundamenta en una interpretación exploratoria, interpretativo-descriptiva, en base al contexto general de la violencia patriarcal y, de manera específica, de la violencia vicaria. Desde un análisis crítico del discurso, desarrollamos una metodología mixta que nos ha permitido un acceso a diferentes fuentes de evidencias empíricas, tanto cuantitativas, como apoyo para contextualizar el estado de la cuestión, como cualitativas, para ahondar en los discursos mediáticos en torno a casos de gran repercusión.
En la búsqueda de referencias periodísticas, en combinación con los principales descriptores del proyecto, hemos revisado todas las publicadas en algunos de los diarios de mayor difusión en el periodo 2013-2021 cuando su argumento central abordaba casos de violencia vicaria sucedidos en España (superando las 500 noticias sumando las consultas realizadas en El País, El Mundo, La Razón, Diario.es, La Marea y El Español). Con la finalidad de revisar el discurso mediático alrededor de casos emblemáticos de gran visibilidad sucedidos en los últimos años, esta revisión no tiene un carácter cuantitativo, sino que busca una lectura trasversal de los discursos con finalidad exploratoria, atendiendo a los componentes sensacionalistas y deshumanizadores y su posible contribución a la naturalización y normalización del fenómeno. Este último quehacer se corresponde con la principal aportación de resultados propuesta y, si bien no forma parte de esta metodología el realizar un análisis de contenido en medios, sí sirve para reforzar significativamente los análisis estadísticos y para contextualizar algunos de los casos más relevantes. Nuestro interés está en continuar trabajando en esta temática tan necesaria para las políticas sociales y para las ciencias sociales, de ahí la justificación de la triangulación de nuestra propuesta en diversos medios académicos, estadísticos y comunicacionales.
Cabe señalar que dado el carácter específico de centrar el artículo en la violencia vicaria y, por tanto, emplear este descriptor como palabra clave de referencia, constatamos la necesidad de continuar investigando en torno a este tema ante la escasez de publicaciones indexadas en revistas científicas sobre esta temática. Por ello, un objetivo específico de este texto, aun dentro de las acotaciones que supone un texto científico, es significar la labor de referenciar en clave femenina, por lo cual la mayor parte de las referencias citadas son de autoras.
Entre las consultas de carácter más cuantitativo, que atesoran la finalidad de contextualizar las muertes por violencia vicaria en España -de ahí que la referencia a las mismas se concrete fundamentalmente en la introducción-, figuran fuentes secundarias provenientes del portal estadístico de la DGVG, perteneciente al Ministerio de Igualdad del Gobierno de España, recogidas durante el periodo noviembre-diciembre y acotadas al espacio temporal 2013-2021. Estas fuentes de carácter cuantitativo se combinarán con estadísticas e informes del Observatorio Contra la Violencia Doméstica y de Género, relativo al Consejo General del Poder Judicial, órgano de los jueces y magistrados, establecido según el artículo 122 de la Constitución española de 1978. El Observatorio fue creado en el año 2002 y su finalidad es el tratamiento de la violencia de género y doméstica desde las administraciones públicas.
Deudores de una hermenéutica y de un interpretativismo que, frente al positivismo de las ciencias, aborda los fenómenos complejos desde una subjetividad y cercanía con los mismos que permiten desarrollar juicios valorativos con rigor científico, se procedió al análisis de las fuentes secundarias antedichas.
La deshumanización en la transmisión de los relatos
En este apartado partiremos del trabajo desarrollado desde el activismo colectivo feminista y desde las administraciones públicas, con la intención de definir y politizar la violencia vicaria, para continuar con el análisis del tratamiento informativo que ha acompañado a varios casos de gran resonancia.
Existen corrientes de pensamiento que promueven integrar la violencia vicaria en el marco de los filicidios, bajo argumentos someros y positivistas que desvinculan el machismo y el patriarcado, aludiendo a que es ligeramente superior el porcentaje de menores cuyo asesinato tiene a la madre como autora, siendo además las causas mentales un supuesto argumento común a ambos sexos. Quizá el problema sean las cifras, siempre tan manipulables, lo que entronca muy bien con la perspectiva deshumanizadora que mantenemos en este apartado. Si bien la medición de los asesinatos de menores a manos de madre, padre o ambos puede atribuirse a categorías comparables, existe una dimensión que sitúa el patriarcado en la base de los actos de algunos padres asesinos. Además, estos enfoques reaccionarios no se preocupan por conocer las causas, ni siquiera incluyen en sus análisis la proporción de madres que atienden a sus hijos/as en exclusiva ni, desde luego, que entre las múltiples situaciones de madres que acaban con la vida de sus hijos/as pueda haber en una buena parte coacciones y represalias que nos lleven al mismo factor explicativo.
La violencia vicaria tiene unas consecuencias que alcanzan una dramática repercusión mediática (más morbosa en ocasiones que informativa, divulgativa o visibilizadora/ sancionadora), en lo que respecta a los asesinatos. Además, la transmisión de la información no conjuga bien con una explicación pormenorizada y formativa del problema que se presenta y sus múltiples dimensiones. Las conclusiones que señala Patricia Easteal et al. (2019) para el contexto australiano, coinciden con las indagaciones realizadas en España, ya que la omisión del contexto social, la utilización sensacionalista para captar lectores y la tibieza en el establecimiento de la culpa contribuyen a difuminar la comprensión de las violencias machistas.
Esta posición de los medios, en un momento en el que cada vez más población vive más tiempo virtualmente, lleva la captación de la atención que cada noticia genera a una posición cada vez más medible y cuantificable, con las consiguientes repercusiones sobre la competitividad en la necesidad de obtener el contenido más redifundido, con más comentarios, con más “me gusta”, etc. Esta lucha en ganar la viralidad por unos minutos lleva en malas ocasiones a retorcer el lenguaje y las interpretaciones de la realidad hasta los límites de la moralidad. Si se dice que siempre vende más una mala noticia, el tema que nos ocupa supone, sin duda, un filón, como ejemplifica el seguimiento diario a lo largo de años, como si de un espectáculo en directo se tratase, como sucede con los casos más mediáticos.
Centrando la óptica en el deber ser, existe cierta unanimidad en las fuentes revisadas sobre diversos aspectos para atajar la violencia vicaria, cuyo resumen, con algún elemento añadido, parte de los resultados aportados por Martín, Montiel y Barberán (2017), que permiten constatar que la contribución de los medios puede ser significativa:
-
Ofrecer recursos y medios para la atención temprana, de ahí la importancia de reforzar los servicios públicos de detección y diagnóstico y reducir los procesos burocráticos en la medida de lo posible, en todo caso, cuando una situación de urgencia lo requiera.
-
Promover y explicar la importancia de una intervención integral, que atienda a múltiples dimensiones del mundo de vida de las y los menores, más allá de las consecuencias más directas, perceptibles e inmediatas.
-
Operativizar equipos de intervención con una formación interdisciplinar -para posibilitar una respuesta integral.
-
Incentivar la prevención desde la sensibilización, la concienciación, la (in)formación, orientadas a la recuperación e incorporación social.
En las tres últimas medidas, el papel de los medios de comunicación debe ser clave en un contexto de sobreinformación, pues pueden actuar bien como mecanismo preventivo, bien como potente y desmedido altavoz de la tragedia. A continuación, con el origen en diversos relatos publicados en prensa sobre casos emblemáticos sucedidos en los últimos años en España, se proponen diversas reflexiones sobre la violencia vicaria que entroncan con la deshumanización que, en ocasiones, caracteriza esta información en los medios de comunicación de masas, pese a lo cual no debemos obviar una mejora en el tratamiento de estas noticias a medida que nos aproximamos a la actualidad.
Los miedos (imposibilidad de separación por motivos económicos, sentimentales, familiares o a ser enfrentadas por el varón o por su parentela, entre otros) son causa de que en ocasiones las mujeres sean violentadas, como el caso de la finca de las Quesadillas, en Córdoba, que hace una década conmocionó a España. En las últimas semanas de 2021 salió en diferentes medios de comunicación españoles la noticia de que se cumplieron 10 años de los asesinatos producidos en dicha finca, los de Ruth (6 años) y José (2) a manos de su padre, José Bretón. El caso fue encuadrado en lo conocido como violencia vicaria, según la cual el acto físico de la violencia se ejerce no sobre la propia persona, sino sobre un/a/os/as terceros, en este caso los hijos, con el fin de producir el mayor daño sentimental y psicológico a la persona a la que se desea violentar, a saber, la madre y expareja del encausado por el asesinato. También en fechas cercanas, el “se arrepentirá” por haber denunciado violencia machista, emitido por un maltratador hacia su expareja, terminó con un caso más de violencia vicaria, en este caso en Barcelona, antecedido por una nota que afirmaba, tras el secuestro del menor de dos años, que la madre se encontraría una sorpresa en el hotel. Como vemos, además, la violencia psicológica anticipa la condena, la violencia material y la perpetuación del crimen, aumentando la angustia y elaborando una tortura psicológica con consecuencias físicas y mentales dramáticas.
Por macabro que parezca, este tipo de violencia, en las coordenadas de una violencia sexista más amplia (psicológica, simbólica, física, económica…), es un ejemplo de cómo las diversidades de la violencia se amplían y tienen magnitudes complejas y difíciles de medir, paliar y prevenir.
Con titulares tales como “El Tribunal Supremo reconoce la responsabilidad del Estado español en el asesinato de Andrea Rascón González a manos de su padre tras 51 denuncias de la madre” (La Marea, 21/07/2018) o “El Defensor del Pueblo exhorta al Gobierno a cumplir las recomendaciones de la ONU en el caso de Ángela González Carreño” (Público, 07/09/2017) podemos anticipar que el argumento de la historia, con casi 20 años de seguimiento en la prensa, ofrece argumentos para un estudio de caso específico desde el enfoque de la violencia vicaria y su relación con la violencia machista. Comentamos al final del apartado teórico los avances en materia legal al respecto de la relación entre violencia vicaria y de género, pero para ello debe materializarse en la práctica, y debe ir acompañada de una imprescindible formación continuada en igualdad en coherencia con la transversalidad que debe tener el enfoque de género. Más aún en la Administración Pública. El caso de Ángela González Carreño evidencia la disparidad de criterios jurídicos en la interpretación y aplicación de esa normativa pues, si bien el papel lo soporta todo, la efectividad en su cumplimiento requiere compromisos más allá de las palabras. En este caso, el maltratador mantuvo el derecho de ver a su hija sin vigilancia, pese a la previa oposición de su madre y a más de 30 denuncias presentadas, asesinando a su hija durante una de las visitas. Después de 11 años, en el 2014, España fue condenada por el Comité de Naciones Unidas, comenzando a trascender a los medios el debate acerca de la “institucionalización de la violencia de género” y reavivando otro relacionado con si el “interés supremo del menor” es en ocasiones poco más que una cita célebre.
Un caso similar más reciente es el de Itziar Prats, en el que el propio Ministerio de Presidencia reconocía un funcionamiento inadecuado e insuficiente de la Administración en el proceso de reclamación administrativa, sin necesidad de iniciar el periplo judicial. Cabe señalar que el nombre de las menores sólo apareció en un extenso expediente de violencia de género una vez que el padre las había asesinado.
Cabe señalar, sean cuales fueren los motivos -dada la variada procedencia ideológica de las fuentes, algunas alejadas del feminismo-, que la repercusión de estos reconocimientos de fallos de la Administración sí tiene un tratamiento respetuoso y cuidado, pero que está muchas veces reñido, especialmente con la digitalización de la información, con acumular un buen número de visitas.
Encontramos múltiples ejemplos en los que el morbo prima sobre la sensibilización. De este modo, El parricida de Elche dice que mató a su mujer e hijos porque el pecado le alcanzó (20 minutos, Comunidad Valenciana, 26/02/2008), aludiendo en otros casos a posesiones. También encontramos expresiones que desenfocan el problema, pues si El parricida de Elche siguió la juerga tras asesinar a su familia (La Voz de Galicia, 14/04/2005), podría parecer que este hecho fuese peor que el propio asesinato, alejándolo además de una interpretación en clave patriarcal. De otra parte, los detalles escabrosos en grandes titulares suelen asegurar la atracción de más miradas, como sucedió en diversos relatos sobre el asesinato de Adolfina Pueyo y su hija: Un acusado de matar a su pareja y a la hija de ésta: "Envolví los cuerpos en plásticos y los tiré al pozo" (La Vanguardia, 14/02/2017) o La mujer decapitada por su pareja plasmó en un diario su calvario y rogaba a Dios que le "alejara de ese mal" (La Información, 15/02/2017).
No es el objetivo de este artículo reproducir ese lenguaje y discursos deshumanizadores, optando por concluir con una diagnosis del estado de la cuestión que, con lo dicho, identificamos en dos aspectos interrelacionados. De una parte, el drama filicida parte de relatos que conmueven a la población, lo que representa un valor en la captación de información, de ahí su difusión masiva y continuada (el volumen de noticias que hemos revisado ha sido elevado, pero muy reducido en relación a la cantidad de información disponible en la web); si además el titular recoge aspectos morbosos, su repercusión también es mayor. En este sentido y sin efectos de representatividad, también hemos revisado en algunos casos puntuales el número de comentarios en los medios digitales y confirmamos esta tendencia a una mayor interactividad sobre un contenido semejante en diversos medios, en función de la presentación más o menos llamativa del titular.
De otra parte, constatamos un lenguaje más cuidado y menos artificioso a medida que nos aproximamos a la actualidad. También existen artículos de opinión y también muchos relacionados con sucesos en los que el lenguaje es cuidado y el tratamiento de la información es adecuado y contribuye a sensibilizar sobre esta problemática, contextualizando muchas veces los crímenes en el marco de la violencia contra las mujeres. En sentido opuesto, identificamos la existencia de discursos que priman la captación de lectores/as sobre la calidad de la información, así como otros enfoques, claramente auspiciados en la negación de la violencia de género, que siguen reinterpretando los indicadores para trasladar una imagen sesgada de la violencia vicaria.
Conclusiones
En consonancia con lo expuesto por los datos presentados, tanto el análisis cuantitativo como el análisis cualitativo de los discursos periodísticos concluyen con la determinación de un profundo y constatable vínculo en la mayor parte de los filicidios revisados, y su relación con el patriarcado y la violencia contra las mujeres. El tratamiento de esta información en los medios de masas es una cuestión central para la sensibilización de la ciudadanía en la identificación de estas prácticas dentro de la violencia contra las mujeres, pero que, en ocasiones, contribuye a la deshumanización a través de los relatos, bien por su constante flujo y/o bien por su llamativa presentación, aun cuando no se perciben discursos ideológicamente opuestos al feminismo.
Dado que en el centro de la acción violenta se encuentra también la infancia, cabe reflexionar sobre las interpretaciones profundamente sesgadas que aluden a un supuesto “interés superior del menor” para, judicialmente, otorgar un soporte a chantajes, amenazas y coacciones a través del poder y del ejercicio de los derechos de los maltratadores, que continúan con el maltrato a través de los hijos, instrumentalizados para el hostigamiento continuado. Expresiones del tipo “no volverás a ver a tus hijos” o “te voy a dejar totalmente sola” son ejemplos recurrentes de un maltrato que se convierte en una estrategia efectiva que esconde la verdadera trascendencia de la violencia vicaria, llevada al extremo cuando las amenazas del ejercicio de la violencia que las madres escuchan se dirigen a sus hijos e hijas. Es por ello que, como reflexiona la psicopedagoga y sindicalista Luz Martínez Tenn (2015), “el sistema judicial produce una diferenciación entre la relación de maltrato que el hombre infringe a la mujer y la relación con los hijos e hijas”, señalando que hay una relación directa entre maltrato a la mujer y cómo lo viven los/las hijas, recalcando la enorme contradicción que implica afirmar que la misma persona pueda dañar a su pareja y mantener relaciones saludables con los/las hijas (Cf. en Porter; López-Angulo, 2022).
Diez años después del asesinato de Ruth y José, sale a la luz el concepto de una justicia reintegradora frente a lo conceptualizado como prisión permanente revisable. Si hablamos de dos supuestos universalismos (patriarcado y diversidad de la violencia), ¿cómo generar pactos y modelos cívicos que prevengan el mayor atentado contra la naturaleza, como es el hecho de que no solamente un padre sobreviva a sus hijos e hijas, sino que, además, lo haga matándolos violentamente?
La necesidad de ampliar las líneas de investigación en torno a la violencia vicaria, aunque de escasa originalidad, constituye otra conclusión extraída. Creemos que será así, y es muy necesario tanto desde la ampliación de su conocimiento a través de metodologías científicas como desde el debate teórico y conceptual. La introducción específica de esta terminología en el Pacto de Estado ha contribuido, sin duda, y creemos que ayudará a mantener esa tendencia en los próximos años.
Uno de los mayores peligros que detectamos en los discursos mediáticos se relaciona con la naturalización de la violencia contra las mujeres, también la vicaria, en la que, en muchas ocasiones, sería aconsejable una mejor explicación del fenómeno y la relación entre esta forma de violencia y el sistema patriarcal que la ampara. En la naturalización, precisamente, el sistema patriarcal se ha esmerado en tratar de reducir las supuestas pasiones de las mujeres, acusadas de brujas, de histéricas, de querer ser hombres. El camino hacia esa desnaturalización buscado por el feminismo conlleva no solamente una mayor apertura social al análisis de injusticias y desigualdades, sino además visibilizar que los asesinos supuestamente llevados por sus pasiones no son más que una causa y una consecuencia más del sistema patriarcal en su carácter social, económico y cultural.
El drama del caso de las Quesadillas, que ejemplifica la mayoría de los consultados, está precisamente en que el asesino busca causar el mayor daño psicológico posible. Pero este daño no queda ahí, por cuanto el entorno de los pequeños, y sobre todo la madre, se ven afectados por un trauma que se encarna en todas las partes de la conciencia: la pérdida es irreparable y, además, pone en tensión el concepto de inocencia de los pequeños. La inocencia se pierde en la mente del padre cuando ve en ellos una extensión de la madre, una simple corporeidad ajena a cualquier identidad por sí misma; en otras palabras: se cosifica a dos seres humanos, lo cual de por sí es violento, incluso ya antes de las propias muertes.
Pero aun en un discurso de extrema crueldad, el preso expone, años después, que los pequeños no sufrieron, que él no podría causarles daño alguno. Ejemplo claro de la cosificación de la que hablamos y que arremete contra toda ética kantiana, según la cual se debe tomar al otro como un fin en sí mismo, nunca como un medio. Negar su verdad (al afirmar que no sufrieron) por parte de la última persona que los vio con vida va contra toda recta razón y contra todo deber moral.
Las relaciones de poder y subordinación del modelo patriarcal llegan a su apogeo en el caso empleado para guiar las conclusiones: o estás conmigo (todo tu ser, incluidos tus hijos e hijas) o no mereces más que el mayor de los sufrimientos. Por tanto, no se trata de algo pasional, insistimos, sino de algo premeditado y que rompe con todo vínculo y con toda confianza, bases de una sociedad supuestamente sana.
Frente al “la maté porque era mía”, las políticas públicas, los discursos y las pedagogías deben ir hacia “nos cuidamos porque nadie es de nadie”.
Referencias bibliográficas
- BARUDY, Jorge; DANTAGNAN, Maryory. Los buenos tratos a la infancia. Parentalidad, apego y resiliencia Barcelona: Gedisa, 2005.
-
CONDE, Ana Rita; MACHADO, Carla. “Violência conjugal: representações e significados no discurso mediático”. Psicologia (Lisbon, Portugal), v. 24, n. 1, p. 17-47, 2010. DOI: 10.17575/rpsicol.v24i1.295.
» https://doi.org/10.17575/rpsicol.v24i1.295 -
CONGRESO DE LOS DIPUTADOS. Informe de la Subcomisión para un Pacto de Estado en materia de violencia de género Comisión de Igualdad, 2017. Disponible en https://www.congreso.es
» https://www.congreso.es -
CUBELLS, Jenny; CALSAMIGLIA, Andrea. “El repertorio del amor romántico y las condiciones de posibilidad para la violencia machista”. Universitas Psychologica, v. 14, n. 5, p. 1681-1694, 2015. DOI: 10.11144/Javeriana.upsy14-5.rarc.
» https://doi.org/10.11144/Javeriana.upsy14-5.rarc -
DELEGACIÓN DEL GOBIERNO CONTRA LA VIOLENCIA DE GÉNERO. Portal Estadístico Secretaría de Estado de Igualdad y contra la Violencia de Género, Ministerio de Igualdad. 2021. Disponible en http://estadisticasviolenciagenero.igualdad.mpr.gob.es/
» http://estadisticasviolenciagenero.igualdad.mpr.gob.es/ -
EASTEAL, Patricia; HOLLAND, Kate; BREEN, Micchelle Dunne; VAUGHAN, Cathy; SUTHERLAND, Georgina. “Australian media messages: Critical discourse analysis of two intimate homicides involving domestic violence”. Violence against women, v. 25, n. 4, p. 441-462, 2019. DOI: 10.1177/1077801218780364.
» https://doi.org/10.1177/1077801218780364 - FEDERICI, Silvia. Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación primitiva Madrid: Traficantes de sueños, 2015.
-
JEFATURA DEL ESTADO. (2004). “Ley Orgánica 1/2004, de 28 de diciembre, de Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Género”. Boletín Oficial del Estado, 313, de 29 de diciembre de 2004. Disponible en https://www.boe.es/buscar/act.php?id=BOE-A-2004-21760&utm_source=chatgpt.com
» https://www.boe.es/buscar/act.php?id=BOE-A-2004-21760&utm_source=chatgpt.com - MARTÍN, Guadalupe; MONTIEL, Carmen; BARBERÁN, Ana. “Otra forma de violencia de género: la instrumentalización. ¡Dónde más te duele!” Documentos de Trabajo Social, n. 59, 170-189, 2017.
-
MARTÍNEZ TENN, Luz. La repercusión de la violencia de género en las hijas y los hijos Secretaría de Mujer y Políticas Sociales. FeSP: UGT, 2015. Disponible en https://www.fespugt.es/images/ESTUDIO_Repercusion_de_la_Violencia_de_G%C3%A9nero.pdf
» https://www.fespugt.es/images/ESTUDIO_Repercusion_de_la_Violencia_de_G%C3%A9nero.pdf -
OBSERVATORIO CONTRA LA VIOLENCIA DOMÉSTICA Y DE GÉNERO. Informe sobre víctimas mortales de violencia de género menores de 21 años Consejo General del Poder Judicial, 2021. Disponible en https://www.poderjudicial.es/cgpj/es/Temas/Violencia-domestica-y-de-genero/Actividad-del-Observatorio/Informes-de-violencia-domestica-y-de-genero/Informe-sobre-victimas-mortales-de-violencia-de-genero-menores-de-21-anos
» https://www.poderjudicial.es/cgpj/es/Temas/Violencia-domestica-y-de-genero/Actividad-del-Observatorio/Informes-de-violencia-domestica-y-de-genero/Informe-sobre-victimas-mortales-de-violencia-de-genero-menores-de-21-anos - PERAL, María del Carmen. Mujeres maltratadas: violencia vicaria sobre hijos e hijas Málaga: UMA Editorial, 2018.
- PINHEIRO, Paulo Sergio. Informe mundial sobre la violencia contra los niños y niñas Naciones Unidas, 2006.
-
PORTER, Bárbara; LÓPEZ-ANGULO, Yaranay. “Violencia vicaria en el contexto de la violencia de género: un estudio descriptivo en Iberoamérica”. CienciAmérica, v. 11, n. 1, p. 11-42, 2022. DOI: 10.33210/ca.v11i1.381.
» https://doi.org/10.33210/ca.v11i1.381 - POSADA, Luisa. “Otro género de violencia. Reflexiones desde la teoría feminista como teoría crítica”. Revista Asparkía, n. 19, p. 57-71, 2008.
- RUBIN, Gayle. “El tráfico de mujeres. Notas sobre la economía política del sexo”. Nueva Antropología, v. VIII, n. 30, p. 95-145, 1986.
- RAMALLO MIÑÁN, Elena del Pilar. “Violencia de extensión y vicaria: medidas normativas urgentes para una ejecución inicial”. Revista Acta Judicial, n. 9, p. 90-118, 2022.
- RASCOVSKY, Arnaldo. El filicidio Buenos Aires: Orión, 1967.
- RESNICK, Phillip J. “Murder of the newborn: A psychiatric review of neonaticide”. American Journal of Psychiatry, v. 126, n. 10, p. 1414-1420, 1970.
- RESNICK, Phillip J. “Child murder by parents: A psychiatric review of filicide”. American Journal of Psychiatry, v. 126, n. 3, p. 325-334, 1969
- SEGATO, Rita Laura. La guerra contra las mujeres Madrid: Traficantes de Sueños, 2016.
-
VACCARO, Sonia. Violencia Vicaria: las hijas y los hijos víctimas de la violencia contra sus madres. Tribuna Feminista, 2016. Disponible en https://tribunafeminista.elplural.com/2016/03/violencia-vicaria-las-hijas-y-los-hijos-victimas-de-la-violencia-contra-sus-madres/
» https://tribunafeminista.elplural.com/2016/03/violencia-vicaria-las-hijas-y-los-hijos-victimas-de-la-violencia-contra-sus-madres/ - VERONELLI, Gabriela. “Sobre la colonialidad del lenguaje”. Universitas Humanística, n. 81, p. 33-58, 2016.
