Resumo em Português:

Resumo: O candomblé difere das religiões monoteístas por sua valorização da inclusão e da diversidade. A identidade no candomblé é moldada pela relação com os orixás e pela senioridade no culto, e não pelo gênero. Acolhe-se uma ampla variedade de orientações sexuais e expressões de gênero, sem imposição de normas binárias. Essa abertura não resulta de mudanças recentes, mas reflete a herança da cultura iorubá pré-colonial, onde gênero não definia lugares sociais ou sacerdotais. A língua iorubá, os nomes e os orixás não eram generificados. No Brasil, essa característica cultural sustenta uma religião em que a fluidez de identidade é reconhecida e respeitada, oferecendo um espaço de liberdade e pertencimento frente ao conservadorismo dominante no campo religioso.

Resumo em Espanhol:

Resumen: El candomblé se diferencia de las religiones monoteístas por valorar la inclusión y la diversidad. La identidad en el candomblé se configura por la relación con los orixás y la antigüedad en el culto, y no por el género. Se acoge una amplia variedad de orientaciones sexuales y expresiones de género, sin imponer normas binarias. Esta apertura no es fruto de cambios recientes, sino que refleja la herencia de la cultura yorubá precolonial, en la cual el género no definía posiciones sociales ni sacerdotales. La lengua yorubá, los nombres y los orixás no estaban generificados. En Brasil, esta característica cultural sostiene una religión en la que la fluidez identitaria es reconocida y respetada, ofreciendo un espacio de libertad y pertenencia frente al conservadurismo dominante en el ámbito religioso.

Resumo em Inglês:

Abstract: Candomblé differs from monotheistic religions in its emphasis on inclusion and diversity. In Candomblé, identity is shaped by the relationship with the orixás and by seniority in the religious hierarchy, rather than by gender. A wide range of sexual orientations and gender expressions is welcomed, with no imposition of binary norms. This openness is not the result of recent changes, but reflects the heritage of pre-colonial Yoruba culture, where gender did not define social or priestly roles. The Yoruba language, names, and orixás themselves were not gendered. In Brazil, this cultural trait underpins a religion in which fluid identities are acknowledged and respected, offering a space of freedom and belonging in contrast to the dominant conservatism of the religious field.

Resumo em Português:

Resumo: O artigo analisa o crescimento evangélico no Brasil e sua relação com a guerra às drogas, destacando como a religião se tornou um eixo fundamental na política moral e social, especialmente no Rio de Janeiro. O texto percorre três contextos - uma pequena comunidade de pescadores, uma favela carioca e a atuação dos Conselhos Tutelares -, analisando como a moralidade evangélica tem influenciado a gestão política, burocrática e moral sobre famílias pobres. Desse modo, é analisada uma complexa trama entre sexualidade, religião e poder, que se materializa na burocracia cotidiana e nas interações comunitárias, redefinindo os limites sociais e morais do “Bem” e do “Mal”.

Resumo em Espanhol:

Resumen: El artículo analiza el crecimiento evangélico en Brasil y su relación con la guerra contra las drogas, destacando cómo la religión se ha convertido en un eje fundamental de la política moral y social, especialmente en Río de Janeiro. El texto recorre tres contextos - una pequeña comunidad de pescadores, una favela carioca y la actuación de los Consejos Tutelares - analizando cómo la moralidad evangélica ha influido en la gestión política, burocrática y moral de las familias pobres. De este modo, se examina una compleja trama entre sexualidad, religión y poder, que se materializa en la burocracia cotidiana y en las interacciones comunitarias, redefiniendo los límites sociales y morales del “Bien” y del “Mal”.

Resumo em Inglês:

Abstract: The article analyzes the growth of evangelical influence in Brazil and its relationship with the war on drugs, highlighting how religion has become a fundamental axis in moral and social politics, especially in Rio de Janeiro. The text explores three contexts - a small fishing community, a favela in Rio de Janeiro, and the role of the Guardianship Councils (Conselhos Tutelares) - examining how evangelical morality influences bureaucratic management and moral control over impoverished families. In this sense, we navigate a complex interplay between sexuality, religion, and power, which materializes in everyday bureaucracy and community interactions, redefining the social and moral boundaries of “Good” and “Evil.”

Resumo em Português:

Resumo: No bojo de investimentos recentes sobre o populismo de direita no Brasil e a noção de pessoa envolvida na sua aceitação e difusão, examino o valor “família” como eixo de uma representação “conservadora” da ordem social hegemônica nos “meios populares”. Essa “família” engloba o gênero e a sexualidade e se afirma por um sistema de atitudes baseado no “respeito” e na “autoridade”. No contexto político atual, ela é reafirmada como uma revolta explícita contra o modelo moderno da autonomia de gênero e sexualidade em relação à família - e suas implicações morais mais amplas. Busco discutir o sentido dessa combinada e aparentemente contraditória reiteração do modelo hierárquico e da “família nuclear” nos meios populares contemporâneos (contra a família extensa).

Resumo em Espanhol:

Resumen: En el marco de recientes inversiones sobre el populismo de derecha en Brasil y la noción de persona implicada en su aceptación y difusión, examino el valor "familia" como eje de una representación "conservadora" del orden social hegemónico en los "medios populares". Esta "familia" abarca el género y la sexualidad y se afirma por un sistema de actitudes basado en el "respeto" y la "autoridad". En el contexto político actual, se reafirma como una revuelta explícita contra el modelo moderno de la autonomía de género y sexualidad con respecto a la familia - y sus implicaciones morales más amplias. Busco discutir el sentido de esta reiteración combinada y aparentemente contradictoria del modelo jerárquico y de la "familia nuclear" en los medios populares contemporáneos (contra la familia extensa).

Resumo em Inglês:

Abstract: In the wake of recent investments on right-wing populism in Brazil and on the notion of person involved in its acceptance and diffusion, I examine the "family" value as an axis of a "conservative" representation of the hegemonic social order in “lower classes”. This "family" encompasses gender and sexuality, and is affirmed by a system of attitudes based on "respect" and "authority". In the current political context, it is reaffirmed as an explicit revolt against the modern model of gender and sexuality autonomy in relation to the family - and its broader moral implications. I seek to discuss the meaning of this combined and apparently contradictory reiteration of the hierarchical model and the "nuclear family" in contemporary lower classes (against the extended family).

Resumo em Português:

Resumo: Este texto aborda os enunciados sobre a fé na recuperação de mulheres que sofreram ataques com agentes químicos, tiveram o rosto e parte de seus corpos desfigurados e adoecidos e viram suas relações familiares afetadas. A fé, vivida de forma subjetiva, é descrita por elas como uma energia profunda que impulsiona a retomada da vida. Trata-se de uma fé “difusa”, que enfatiza um encontro com algo espiritual, com uma força misteriosa que podem chamar de diversas formas, inclusive de Deus. A fé emana da maternidade, do olhar ou das palavras de outra mulher agredida, do processo de cicatrização ou da aceitação da nova aparência, sendo uma potência externa e interna, que é capaz de fazer o mundo se mexer para a frente.

Resumo em Espanhol:

Resumen: Este texto tiene como objetivo abordar las declaraciones sobre la fe en la recuperación de mujeres que han sufrido ataques con agentes químicos, han visto desfigurados y enfermos sus rostros y parte de sus cuerpos, y han visto afectadas sus relaciones familiares. Fe es la forma en que las mujeres denominan una energía profunda que viven de maneras muy subjetivas y que les ayuda a retomar el rumbo de sus vidas tras la experiencia de una violencia grave. Se trata de una fe “difusa”, que enfatiza un encuentro con algo espiritual, una fuerza misteriosa que puede recibir distintos nombres, incluso el de Dios. La fe surge de la maternidad, de la mirada o de las palabras de otra mujer agredida, del proceso de cicatrización o de la aceptación de la nueva apariencia, siendo una potencia externa e interna, capaz de hacer que el mundo avance.

Resumo em Inglês:

Abstract: This text aims to address statements about faith in recovery made by women who have suffered chemical attacks, had their faces and parts of their bodies disfigured and diseased, and seen their family relationships affected. Faith is how women describe a profound energy that they experience in very subjective ways and that helps them get their lives back on track after experiencing serious violence. It is a “diffuse” faith, emphasizing an encounter with something spiritual, a mysterious force that can be named in various ways, including God. Faith arises from motherhood, from the gaze or words of another survivor, from the healing process, or from the slow acceptance of a new appearance. It is both an internal and external force, capable of moving the world forward.

Resumo em Português:

Resumo: O artigo discute a regulação de sexo e gênero nas igrejas inclusivas brasileiras. Partindo de dados etnográficos coletados por dois pesquisadores em distintos sítios de pesquisa, compara duas correntes religiosas acerca de concepções locais de amor, sexo, violência e direitos e problematiza como tais preocupações ocupam a agenda das denominações e demandam cuidado pastoral. Argumenta que, apesar das distintas ênfases discursivas - uma pentecostal mais afeita aos ideais de vida cristã, outra mais ativista e com maior foco na ampliação dos direitos civis dessa população -, em ambas, prevalece a crítica das desigualdades, a difusão de um ethos de igualdade e do direito à não violência, constituindo redes de apoio para saída de situações de conflito e violência, desamparo e precariedade.

Resumo em Espanhol:

Resumen: Este artículo analiza la regulación del sexo y género en las iglesias inclusivas brasileñas. A partir de datos recopilados por dos investigadores en diferentes sitios de investigación, se comparan movimientos religiosos en cuanto a las concepciones locales del amor, el sexo, la violencia y los derechos, y problematiza cómo estas preocupaciones ocupan la agenda denominacional. Se argumenta que, a pesar de los diferentes énfasis discursivos -uno pentecostal, más dedicado a los ideales de la vida cristiana, el otro más activista, con un mayor enfoque en la expansión de los derechos civiles de esta población-, ambos demuestran crítica predominante a las desigualdades, la difusión de un ethos de igualdad y el derecho a la no violencia, estableciendo redes de apoyo.

Resumo em Inglês:

Abstract: This article discusses the regulation of sex and gender in inclusive Brazilian churches. Drawing on ethnographic data collected by two researchers at different research sites, it compares two religious movements regarding local conceptions of love, sex, violence, and rights and problematizes how such concerns occupy the denominational agenda and demand pastoral care. It argues that, despite the different discursive emphases-one Pentecostal, more devoted to the ideals of Christian life, the other more activist, with a greater focus on expanding the civil rights of this population-both demonstrate a prevailing critique of inequalities, the dissemination of an ethos of equality, and the right to nonviolence, establishing support networks for overcoming situations of conflict and violence, helplessness, and precariousness.

Resumo em Português:

Resumo: O texto analisa uma narrativa autobiográfica, publicada em livro pela editora LeYa em 2011, como um testemunho de tornar-se ateu - ampliando o foco para a observação dos processos de crítica e saída da religião. Analisando as tentativas de reprodução da moralidade evangélica conservadora familiar e as críticas do narrador (Fábio Marton), o artigo argumenta que a saída da religião e a concomitante formação de uma subjetividade ético-política ateia masculina heterossexual ocorreu em um processo com duas fases de produção de alteridade diante do núcleo familiar: primeiro como uma alteridade interna ao cristianismo por meio das contracondutas pastorais e, posteriormente, pela criação de uma posição de alteridade externa ao cristianismo, com a elaboração de um enquadramento moral distinto.

Resumo em Espanhol:

Resumen: El texto analiza una narrativa autobiográfica, publicada en un libro por la editorial LeYa en 2011, como testimonio de convertirse en ateo, ampliando el enfoque hacia la observación de los procesos de crítica y salida de la religión. Analizando los intentos de reproducir la moralidad evangélica conservadora familiar y las críticas del narrador (Fábio Marton), el artículo argumenta que la salida de la religión y la concomitante formación de una subjetividad ético-política atea masculina heterosexual se produjo en un proceso con dos fases de producción de alteridad ante el núcleo familiar: primero como una alteridad interna al cristianismo a través de las contraconductas pastorales y, posteriormente, mediante la creación de una posición de alteridad externa al cristianismo, con la elaboración de un marco moral distinto

Resumo em Inglês:

Abstract: The text analyses an autobiographical narrative, published in book form by LeYa in 2011, as a testimony of becoming an atheist - broadening the focus to observe the processes of criticism and departure from religion. Analysing attempts to reproduce conservative evangelical family morality and the narrator's (Fábio Marton) criticisms, the article argues that the departure from religion and concomitant formation of a heterosexual male atheist ethical-political subjectivity occurred in a two-phase process of producing otherness vis-à-vis the family nucleus: first as an otherness internal to Christianity through pastoral counter-conduct and, later, through the creation of a position of otherness external to Christianity, with the elaboration of a distinct moral framework

Resumo em Português:

Resumo: A literatura socioantropológica identificou que a religião evangélica opera de maneira ambivalente, tanto repondo a autoridade dos homens quanto reorganizando as relações familiares de modo a aumentar a autonomia das mulheres. A partir da análise dos congressos organizados pela pastora Ana Paula Valadão, em 2022 e 2023, este artigo exemplifica as continuidades do discurso evangélico e o modo como ele se atualiza. Se, de um lado, é mantida a tônica na submissão conjugal e na maternidade, por outro, promove-se uma conscientização sobre a violência doméstica. Há ainda mobilização da legitimidade da ciência e da validade de determinadas práticas terapêuticas, significando certo empoderamento da audiência, evidenciado pela incitação à agência, aqui entendida como “efeito feminista” a partir de um enquadramento conservador.

Resumo em Espanhol:

Resumen: La literatura socioantropológica ha identificado que la religión evangélica opera de manera ambivalente, tanto restableciendo la autoridad de los hombres como reorganizando las relaciones familiares para aumentar la autonomía de las mujeres. A partir del análisis de los congresos organizados por la pastora Ana Paula Valadão en 2022 y 2023, este artículo ejemplifica la continuidad del discurso evangélico y la forma en que se actualiza. Si, por un lado, se mantiene el énfasis en la sumisión conyugal y la maternidad, por otro, se promueve la concienciación sobre la violencia doméstica. También se moviliza la legitimidad de la ciencia y la validez de determinadas prácticas terapéuticas, lo que supone un cierto empoderamiento de la audiencia, evidenciado por la incitación a la agencia, entendida aquí como «efecto feminista» desde un marco conservador.

Resumo em Inglês:

Abstract: The socio-anthropological literature has identified that evangelical religion operates in an ambivalent way, both restoring the authority of men and reorganizing family relationships to increase women’s autonomy. Based on an analyze of the conferences organized by pastor Ana Paula Valadão in 2022 and 2023, this article exemplifies the continuities of evangelical discourse and how it is updated. While, on the one hand, the emphasis on marital submission and motherhood is maintained, on the other hand, awareness of domestic violence is promoted. There is also mobilization of the legitimacy of science and the validity of determined therapeutic practices, signifying a certain empowerment of the audience, evidenced by the incitement to agency, here understood as a “feminist effect” from a conservative framework.

Resumo em Português:

Resumo: Para Foucault, a finalidade do discurso é o controle. Daí que existe uma relação produtiva entresaber-poder. Neste artigo, proponho discutir a relaçãosaber-poderexistente nos discursos religiosos cristãos conservadores, ancorados em textos do universo bíblico, acionados para demonstrar poder sobre os corpos femininos. Quais são as referências bíblicas usadas e como são articuladas no interior desses discursos para legitimar pautas e práticas que desautorizam mulheres a decidirem sobre seus corpos? Investigar quais são essas bases bíblicas, o que dizem e como são usadas parece-me um exercício hermenêutico produtivo para a compreensão da linguagem religiosa cristã conservadora, capaz de esclarecer a lógica segundo a qual dominar, explorar e usufruir seriavocaçãopeculiar ao homem e ao povo escolhido de Deus.

Resumo em Espanhol:

Resumen: Para Foucault, la finalidad del discurso es el control: discursar presupone conocer, y quien posee conocimiento sobre algo detenta poder. Así, existe una relación productiva entre saber y poder. Este artículo analiza dicha relación en los discursos religiosos cristianos conservadores, centrados en una selección de textos bíblicos, especialmente aquellos movilizados para ejercer poder sobre los cuerpos femeninos. ¿Qué referencias bíblicas se utilizan y cómo se articulan para legitimar prácticas que desautorizan a las mujeres a decidir sobre sus cuerpos? Investigar estas bases y su uso constituye un ejercicio hermenéutico productivo para comprender el lenguaje religioso cristiano conservador y esclarecer la lógica que asigna al hombre y al pueblo elegido de Dios la vocación de dominar y explotar.

Resumo em Inglês:

Abstract: According to Foucault, the purpose of discourse is control. From this emerges a relationship between knowledge and power. This article aims to examine the knowledge-power dynamics present in conservative Christian religious discourses grounded in the biblical texts. Which biblical references are employed, and how are they articulated within religious discourse to legitimize agendas and practices that deny women autonomy over their own bodies? Investigating these biblical foundations-what they say and how they are used-appears to be a productive hermeneutical exercise for understanding conservative Christian religious language. It is an exercise that sheds light on the underlying logic whereby domination, exploitation, and enjoyment are construed as a peculiar vocation of men and of God’s chosen people.

Resumo em Português:

Resumo: Neste texto, questiono se a presença religiosa é capaz de produzir uma experiência de sentido e existência na tela digital. Gerada no capitalismo neoliberal-financeiro de plataformas, a governamentalidade semiótico-digital cria vetores da viragem-voragem-vertigem que despedaçam a experiência do religioso: velocidade, estilização hiper-real, desreferencialização, algoritmização e transparência-pornografização. A hipótese sugere que, no auge do regime de simulacro, a religião se torna um destroço ontológico. A investigação baseou-se em metodologia qualitativa, que incluiu revisão teórico-bibliográfica, pesquisa por navegação virtual sistemática e webnografia. Selecionei diversos perfis religiosos e as respectivas publicações no Instagram como material empírico para as reflexões teóricas. Concluo que, nesse regime, a religião, enquanto experiência, fragmenta-se, perde a sua aura de encanto e potência, mas ainda transporta traços de esperança.

Resumo em Espanhol:

Resumen: En este texto, cuestiono si la presencia religiosa es capaz de producir una experiencia de sentido y existencia en la pantalla digital. Generada en el capitalismo neoliberal-financiero de las plataformas, la gubernamentalidad semiótico-digital crea vectores de giro-vorágine-vértigo que destrozan la experiencia religiosa: velocidad, estilización hiperreal, perdida de las referencias, algoritmia y transparencia-pornografía. La hipótesis sugiere que, en el apogeo del régimen del simulacro, la religión se convierte en un naufragio ontológico. La investigación fue basada en una metodología cualitativa, que incluyó una revisión teórico-bibliográfica, una investigación mediante navegación virtual sistemática y una webgrafía. Seleccioné varios perfiles religiosos y sus respectivas publicaciones en Instagram como material empírico para las reflexiones teóricas. Concluyo que, en este régimen, la religión, como experiencia, se fragmenta, pierde su aura de encanto y poder, pero aún transmite huellas de esperanza.

Resumo em Inglês:

Abstract: This text interrogates the potential of the religious presence to engender an experience of meaning and existence on the digital screen. Generated in the neoliberal-financial capitalism of platforms, semiotic-digital governmentality creates vectors of turn-whirlpool-vertigo that shatter the experience of the religious: speed, hyper-real stylization, de-referentialization, algorithmization, and transparency-pornography. The hypothesis suggests that, at the height of the simulacrum regime, religion becomes an ontological wreck. The investigation was based on qualitative methodology, which included a theoretical-bibliographic review, research by systematic virtual navigation and webography. I selected several religious profiles and their publications on Instagram as empirical material for theoretical reflections. I conclude that, in this regime, religion, as an experience, fragments, loses its aura of charm and power, but still carries traces of hope.

Resumo em Português:

Resumo: A partir da constatação de que há uma diminuição do número de baianas nas escolas de samba, o ensaio visual aborda a Lavagem da Sapucaí como uma performance política que articula religiosidade de matriz africana, memória cultural e disputas simbólicas no espaço público. Realizada desde 2011 como um ritual de purificação da avenida em que acontecem os desfiles carnavalescos, a cerimônia é protagonizada por mulheres negras de terreiro. As fotografias registram a edição de 2022, marcada pela retomada do calendário carnavalesco após um longo período crítico - atravessado não apenas pela pandemia da covid-19, mas também por uma conjuntura política adversa.

Resumo em Espanhol:

Resumen: A partir de la constatación de la disminución del número de baianas en las escuelas de samba, este ensayo visual aborda la Lavagem da Sapucaí como una performance política que articula la religiosidad de matriz africana, la memoria cultural y las disputas simbólicas en el espacio público. Realizada desde 2011 como un ritual de purificación de la avenida donde tienen lugar los desfiles del carnaval de Río de Janeiro, la ceremonia es protagonizada por mujeres practicantes de religiones afrobrasileñas. Las fotografías reunidas documentan la edición de 2022, marcada por el retorno del calendario carnavalesco tras un largo período crítico - atravesado no solo por la pandemia de covid-19, sino también por una coyuntura política adversa

Resumo em Inglês:

Abstract: Based on the observation of the decreasing number of baianas in samba schools, this visual essay explores the Lavagem da Sapucaí as a political performance that articulates Afro-Brazilian religiosity, cultural memory, and symbolic disputes in public space. Held since 2011 as a purification ritual of the avenue where Rio de Janeiro’s carnival parades take place, the ceremony is led by women from Afro-Brazilian religious traditions. The photographs presented here document the 2022 edition, marked by the resumption of the carnival calendar after a long critical period - shaped not only by the COVID-19 pandemic but also by an adverse political context.