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Resumo Este texto se baseia em pesquisas etnográficas sobre as relações de pessoas e coletivos afrodescendentes no Caribe e na América Latina com monumentos, artefatos, performances, ‘obras de arte’, ‘coleções’, alimentos, seres espirituais, ‘naturais’ e paisagens. Discute como, nas socialidades afro-diaspóricas, os processos e práticas de pertencimento ancestral, de recriação e transformação de si, de reparação e libertação lidam com materialidades e agências que estão articuladas a historicidades constituídas por uma miríade de agentes e instituições convencionalmente ditas "modernas". Para isso, debate como, em certas vertentes clássicas e contemporâneas da chamada "antropologia afro-americana", tais articulações reverberadas por uma antropologia do Caribe foram desconsideradas.

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Abstract This text is based on ethnographic researches about the relationships between people and Afro-descendant collectives in Caribbean and Latin American with monuments, artifacts, performances, artworks, collections, food, spiritual and ‘natural’ beings, and landscapes. It aims to discuss in which way processes and belonging practices, ways of recreation and transformation of self, reparation and liberation practices are related to agencies and materialities in afro-diasporic socialities. These processes and practices are articulated to historicities constituted by innumerable agents and institutions conventionally called “moderns”. For this purpose, it discusses how, in certain classic and contemporary fields of “Afro-American anthropology”, such articulations, proposed by a Caribbean anthropology, were ignored.

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Resumo O artigo apresenta práticas e perspectivas de associações políticas e culturais de Guadalupe/Caribe, em especial o CIPN (Comité International des Peuples Noir), que envolvem a derrubada e construção de estátuas e monumentos, bem como outras performances em torno desses objetos. Os membros dessas associações, definindo-se em sua maioria enquanto afrodescendentes, realizam um trabalho que denominam de autorreparações, ações variadas que visam, diante do contínuo histórico de extermínio, violência, submissão e assimilação ao qual seus antepassados e eles próprios estão submetidos, encontrarem-se, redescobrirem-se e reconstruírem-se enquanto afro-guadalupenses. Para tal, são aspectos fundamentais o reconhecimento, a reabilitação, a honra, a atualização e o tornar presente os ancestrais, sua história e resistências. O erguimento de estátuas e monumentos, as múltiplas ações e performances em torno deles, bem como a derrubada de objetos relacionados a uma história predominantemente eurocêntrica, fazem parte daqueles processos de reparação e evidenciam outros aspectos da discussão sobre história pública e memória.

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Abstract The article presents practices and perspectives of political and cultural associations in Guadalupe / Caribbean, especially the CIPN (International Committee of Peuples Noir), which involves the overthrow and construction of statues and monuments, as well as other performances around these objects. The members of these associations, defining themselves mostly as afro-descendants, do what they call self-repair, varied actions, in view of the continuous history of extermination, violence, submission and assimilation to which their ancestors and themselves are subjected, for rediscovered and rebuilt as afroguadalupenses. For this, recognition, rehabilitation, honor and make present ancestors are fundamental aspects. The erection of statues and monuments, the multiple actions and performances around them, as well as the overthrow of objects related to a predominantly Eurocentric history, are part of these processes, and highlight other aspects of the discussion about public history and memory.

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Resumo Duas coleções de objetos religiosos afro-brasileiros que foram confiscados pela polícia entre 1891 e as primeiras décadas do século XX são objeto de reflexão neste artigo. Ao estudar os percursos dessas coleções foram mapeados os diversos valores de sentido atribuídas a elas, os quais longe de serem permanentes, também não são excludentes entre si. Proponho discutir os processos simbólicos e arranjos institucionais que foram acionados ao longo das suas trajetórias. Nessa empreitada, essas coleções são passíveis de serem analisadas em duas dimensões: por um lado, enquanto realidade subjetiva, afetiva e cosmológica; e por outra parte como objetos de luta política na esfera pública de um coletivo socialmente organizado. Ambas as coleções possuem origens similares e têm como denominador comum a exigência das pessoas envolvidas de que seja o museu a instituição encarregada de as abrigar. O museu é indicado como o lugar para a reparação da dor e do sofrimento causados pela violência e intolerância religiosa, o racismo e o preconceito. Em ambos os casos é abordado o poder de agência desses conjuntos de objetos que tem materializado ações e provocado mobilizações em torno de si.

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Abstract Two collections of Afro-Brazilian religious objects that were confiscated by the police between 1891 and the first decades of the 20th century are the subject of reflection in this article. Studying the paths of these collections, the various values of meaning attributed to them were mapped, which, far from being permanent, are also not mutually exclusive. I propose to discuss the symbolic processes and institutional arrangements that have been activated throughout their trajectories. In this endeavor, these collections can be analyzed in two dimensions: On the one hand, as a subjective, affective, and cosmological reality; and on the other hand, as objects of political struggle in the public sphere of a socially organized collective. Both collections have similar origens and their common denominator is the requirement of the people involved that the museum is the institution in charge of housing them. The museum is indicated as the place to repair the pain and suffering caused by violence, religious intolerance, racism, and prejudice. In both cases, the agency power of these sets of objects are addressed, which has materialized actions and provoked mobilizations around them.

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Resumo Este artigo, baseado em uma etnografia com documentos históricos, procura refletir sobre as práticas de construção da chamada “arte popular” no Haiti da metade do século XX. Para tal, acompanha a criação e os primeiros anos de funcionamento do Centre d’Art, centro de produção e divulgação das artes plásticas haitianas criado em 1944, e a circulação de suas primeiras exposições para o exterior. Dá-se ênfase especialmente à narrativa articulada pela instituição em torno do célebre pintor e sacerdote vodu Hector Hyppolite (1894-1948) que, argumento, é tido ele mesmo como uma espécie de artefato em circulação. O trabalho e a própria figura de Hyppolite funcionam, assim, como a imagem condensada de um “Haiti popular” que se queria projetar naquele momento, marcado por suas raízes africanas expressas tanto no campo religioso quanto artístico.

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Abstract This article, based on an ethnography with historical documents, seeks to reflect on the construction practices of the so-called “popular art” in Haiti in the mid-20th century. To this end, it follows the creation and the first years of operation of the Center d’Art, a center for the production and dissemination of Haitian plastic arts created in 1944, and the circulation of its first exhibitions abroad. Particular emphasis is given to the narrative articulated by the institution around the celebrated painter and voodoo priest Hector Hyppolite (1894-1948), who, i argue, is himself regarded as a kind of circulating artifact. The work and the very figure of Hyppolite function as well as the condensed image of a “popular Haiti” that was wanted to be projected at that moment, marked by its African roots expressed both in the religious and artistic fields.

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Resumo Este artigo aborda o trabalho das mulheres na constituição de corpos/paisagens no Pacífico Negro Colombo-equatoriano. Para tal, versa sobre a centralidade das águas nas vivências e elaborações da territorialidade; sobre a comida como um lugar de encontros e agenciamentos; sobre a mariscagem como uma relação estabelecida pelas mulheres entre elas, as águas e diversos seres hidrobiológicos; sobre as agencialidades que habitam os rios em formas de encantados, pedras e ouro. Adota-se como base epistemológica as narrativas construídas na experiência etnográfica junto às mulheres afro-pacíficas, que em sua maioria são matronas, autoridades familiares e comunitárias que constroem redes de irmandade política e afetiva, conectando o doméstico e o público. Tal concepção sustenta-se na compreensão de que a experiência vivida é fonte de produção de conhecimento e que a produção de conhecimento entre povos afro-diaspóricos traz uma perspectiva coletiva, tendo por vezes a oralidade como plataforma de existência.

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Abstract This article discusses the work of women in the constitution of bodies/landscapes in the Black Pacific Colombo-Ecuador. To this end, it deals with the centrality of waters in the experiences and elaborations of territoriality; of food as a place for meetings and agencies; of shellfish as a relationship established by women between them, the waters and several hydrobiological beings; of the agencies that inhabit the rivers in enchanted entities, stones and gold. The narratives constructed in the ethnographic experience with Afro-pacific women, who are mostly matronas, family and community authorities who build networks of political and affective sisterhood, connecting domestic and public, are adopted as an epistemological basis. Such conception is based on the understanding that the lived experience is a source of knowledge production and that the production of knowledge among Afro-diasporic peoples brings a collective perspective, sometimes with orality as a platform for existence.

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Resumo Na vila de Old Bank (localizada na costa atlântica do Panamá), experiências e narrativas sobre parentes, espíritos e bruxos interagem com duas doutrinas cristãs (metodista e adventista), ambas presentes na vila há mais de cem anos e vinculadas ao mesmo processo histórico pelo qual os ancestrais afro-caribenhos da população local chegaram a Old Bank. Com base em pesquisa etnográfica de 14 meses, investigo a maneira como os habitantes locais se relacionam com Deus: esta agência que, embora (in)visível, está fortemente presente na vida deles, inclusive em seus corpos. Ao focar no caso de pessoas batizadas em uma das instituições locais, argumento que elas produzem uma mudança intencional em suas vidas e corpos, transformando a maneira como se relacionam com espíritos, bruxos e parentes – seres cuja presença também é intensa na vida e corpos locais, em especial durante os rituais fúnebres denominados de nain nait. Nesse contexto, reflito sobre os conceitos nativos de pessoa e de corpo, investigando a coexistência que se manifesta em Old Bank entre agências (não)humanas (i)materiais (in)visíveis e a maneira como ela contribui para o debate antropológico sobre parentesco, materialidade, agência e religião no Caribe.

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Abstract In the village of Old Bank (located on the Atlantic coast of Panama), experiences and narratives about relatives, spirits and wizards interact with two Christian doctrines (Methodist and Adventist), both present in the village for over a hundred years and both linked to the same historic process by which the Afro-Caribbean ancestors of the local population first came to Old Bank. Based on my 14-month ethnographic research, I investigate the way locals relate to God: this agency that, although (in)visible, is strongly present in their lives, including their bodies. Focusing on people who are baptized in one of the local churches, I argue that they produced an intentional transformation in their lives and bodies, altering the way they relate to spirits, wizards and relatives - whose presence is also intense in local life and bodies, especially during the funeral rituals called nain nait. In this context, I reflect on the native concepts of body and personhood, investigating how the coexistence between (non)human, (im)material, (in)visible agencies and its contribution to anthropological debates about kinship, materiality, agency and religion in the Caribbean.

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Resumo O presente ensaio submete o pensamento estético de Pierre Bourdieu à crítica reflexiva. Para isso, defende o caráter parcial e falho da reflexividade levada a cabo pelo sociólogo francês – especialmente no que diz respeito aos determinantes teóricos de sua abordagem estética –, o que gerou dois problemas: (1) uma visão restrita da relação entre liberdade e estética e (2) a incapacidade de extrair a reflexividade da experiência estética. A crítica objetivadora busca, então, (re)construir a gênese teórica de tais limitações, apontando como Bourdieu, ao invés de romper radicalmente com Kant, leva a cabo uma apropriação do pensamento kantiano. Espera-se que, a partir do Bourdieu leitor de Kant, seja possível revelar como o sociólogo das práticas herdou os problemas típicos da estética do gosto e que, por isso, não pôde expandir a relação entre experiência estética e liberdade, tampouco explicitar a relação entre experiência estética e reflexividade.

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Abstract This essay intends to subject Pierre Bourdieu's aesthetic thinking to reflexive criticism. For this, it defends the partial and flawed character of the reflexivity carried out by the French sociologist - especially with regard to the theoretical determinants of his aesthetic approach -, implying in two problems: (1) restricted view of the relation between freedom and aesthetic experience; and especially (2) inability to develop reflexivity from aesthetic experience. The objectivist critique seeks to reveal the theoretical determinants that have resulted in such damages, recognizing the role played by the Aesthetics of Taste, especially Kant, in the aesthetic approach of Pierre Bourdieu.

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Resumo Tendo como pressuposto a intuição marxista de vincular subjetivação e trabalho, tomamos a via foucaultiana para pensar o neoliberalismo enquanto uma razão governamental que produz sua própria subjetividade funcional, o empreendedor de si, que mobiliza a essência do mercado pela concorrência. Avançando pela via crítica de Lazzarato, levando em conta a financeirização e a sociedade de controle nos deparamos com o sujeito endividado como o principal produto subjetivo neoliberal. Desse modo, introduzimos o conceito de Doppelgänger para pensar o sujeito endividado como o duplo do empreendedor de si, formando uma relação constitutiva entre estes opostos-similares. A subjetivação se dá por esse processo que encarna os personagens conceituais da razão neoliberal em simultaneidade, formando uma síntese disjuntiva que escancara a natureza paradoxal do neoliberalismo e o limite de suas promessas. Por fim exploramos brevemente a hipótese de Lazzarato de que o aparecimento do sujeito endividado seria uma substituição do empreendedor de si (antes que simultâneo), o que acompanharia a tendência autoritária ou fascista do capitalismo atual; mas acabamos por argumentar que, com a noção de Doppelgänger e a duplicidade dos personagens, estamos diante de uma continuidade neoliberal, mesmo se “autoritária”.

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Abstract Assuming the Marxist intuition of linking subjectivity and work, we take the foucaultian path to think neoliberalism as a governmental reason that produces its own functional subjectivity, the entrepreneur of the self, who mobilizes the essence of the market through competition. Moving forward through Lazzarato's critical approach, taking into account financialization and the society of control we come across with the indebted subject as the main subjective product of neoliberalism. Then we introduce the concept of Doppelgänger to think the indebted subject as the double of the entrepreneur of the self, forming a constitutive relationship between these similar opposites. Subjectification occurs through this process that incarnates the conceptual characters of the neoliberal reason simultaneously, forming a disjunctive synthesis that shows the paradoxical nature of neoliberalism and the limit of its promises. Finally, we briefly explore Lazzarato’s hypothesis that the appearance of the indebted subject would be a replacement of the entrepreneur of the self (rather than simultaneous), which would go along with the authoritarian or fascist tendency of current capitalism; but, ultimately, we end up arguing that, with the notion of Doppelgänger and the duplicity of the characters, we are facing a neoliberal continuity, even if “authoritarian”.

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Resumo Este artigo busca entender o processo de construção de um modo subjetivação implícito na concepção de sujeito desejante produzida pela teoria psicanalítica lacaniana e operacionalizada pelos psicanalistas no processo terapêutico. Por meio da análise dos dados recolhidos em etnografia realizada em instituições lacanianas de formação de psicanalistas, o objetivo aqui é apreender como estes psicanalistas concebem a articulação entre teoria e clínica psicanalítica e como tal articulação resulta em uma concepção específica de pessoa que orienta a produção de realidades psicológicas. A terapêutica direciona o gerenciamento da vida/saúde a partir de conceitos como falta estrutural, singularidade e responsabilização, que são mobilizados pelos psicanalistas e incorporados pelos analisantes no modo de compreensão de si. Debate-se a relação da psicanálise com o sistema de pensamento neoliberal, uma vez que a terapêutica mobiliza certa noção de pessoa presente nas sociedades ocidentais, a saber, o indivíduo autônomo, livre, porém em incessante busca por satisfação. A psicanálise se mostra não só como reflexo do contexto social no qual se insere, mas como espaço de elaboração de seus mecanismos de agenciamentos. Com isso, se evidencia, através da etnografia, os processos de individuação presentes no modo de subjetivação inerente aos contextos neoliberais.

Resumen en Inglés:

Abstract This article seeks to understand the process of construction of a mode of subjectivity which are implicit in the conception of subject of desire produced by Lacanian psychoanalytic theory and operationalized by psychoanalysts in the therapeutic process. Through the analysis of data collected in ethnography carried out in Lacanian institutions, the objective here is to apprehend how these psychoanalysts conceive the articulation between theory and clinic, and how this articulation results in a specific conception of person that guides the production of psychological realities. The therapy directs the management of life / health through concepts such as structural lack, singularity and responsibility, which are mobilized by psychoanalysts and incorporated by analysands in the way they understand themselves. The relationship between psychoanalysis and the neoliberal thought system is argued, through the notion of the person present in Western societies, such as the autonomous and free individual in constant search for satisfaction. Psychoanalysis appears not only as a reflection of the social context in which it is inserted, but as a space for the elaboration its agency mechanisms. Thus, through ethnography, the individuation processes present in the mode of subjectivity inherent in neoliberal contexts are evidenced.

Resumen en Portugués:

Resumo Uma das tarefas consolidadas no trabalho econômico neoliberal foi o estudo do comportamento humano. Isso significou, dentro de múltiplos fatores e conseqüências, o desenvolvimento de um sistema de medição e avaliação desses comportamentos com a intenção de gerar previsões e leituras úteis para o design de mecanismos de produção. Quando combinadas com sistemas tecnológicos, capazes de integrar e executar muitas das abordagens econômicas, as subjetividades foram afetadas, pois já eram objeto de medidas constantes. Nesse sentido, o objetivo deste artigo é analisar como o estudo do comportamento humano, exemplificado no paladar, foi proposto dentro de uma racionalidade neoliberal. Ao mesmo tempo, o objetivo é ilustrar esse procedimento por meio do botão “Curtir” do Facebook e, a partir daí, propor algumas linhas de interpretação sobre como essa medida, com métodos e ferramentas próprias, afeta as subjetividades contemporâneas.

Resumen en Español:

Resumen Una de las tareas que se afianzó desde el interior de los trabajos económicos de corte neoliberal fue el estudio de los comportamientos humanos. Esto significó, dentro de múltiples factores y consecuencias, el desarrollo de un sistema de medición y evaluación de estos comportamientos con la intención de generar predicciones y lecturas útiles para el diseño de mecanismos de producción. Al conjugarse con sistemas tecnológicos, que pudieron integrar y efectuar muchos de los planteamientos económicos, las subjetividades se vieron afectadas al ser ya un objeto de constante medición. En esa medida, el objetivo de este artículo es analizar cómo se planteó, dentro de una racionalidad neoliberal, el estudio de los comportamientos humanos, ejemplificado en el gusto. A la par, se busca ilustrar este procedimiento a través del botón “Me gusta” de Facebook y, a partir de allí, plantear algunas líneas de interpretación sobre cómo esta medición, con sus propios métodos y herramientas, afecta las subjetividades contemporáneas.

Resumen en Inglés:

Abstract A study of the human behavior was an object in the neoliberal economic works. Therefore, the development of an assessment and measurement system was developed because of the study of the behaviors and the necessity of producing useful predictions for improve the productions mechanisms. When this process was combined with technological skills, able to integrate and carry out many of the economics approaches, subjectivities were affected, because they were under a constant measurement and assessment tools. Then, this article aims to analize how the human behavior study, such as taste, was a basic element in the neoliberal rationality. At the same time, I illustrate this process through the Facebook Like button. Also, this example allows some interpretations of how the measurement and assessment in neoliberal practices affect contemporary subjectivities.

Resumen en Portugués:

Resumo Este artigo discute, a partir da literatura, as causas, características, termos e conceitos que envolvem o fenômeno do radicalismo de direita, cujo ressurgimento tem ocorrido em diversos países do mundo, desde o fim do século XX. Embora não haja muitos consensos no campo de pesquisa, a literatura tem apresentado padrões entre as diversas ocorrências e chamado a atenção para o fato de que essa ideologia tem se instalado em democracias, disputando visibilidade e o voto dos eleitores por meio de modelos de Estado e sociedade autoritários, restritivos e antiplurais, a partir de performances ofensivas e exaltadas contra certos grupos sociais (outgroups), modalizados como inimigos da nação.

Resumen en Inglés:

Abstract This article discusses, from the literature, the causes, characteristics, terms and concepts that involve the phenomenon of right wing radicalism, whose resurgence has occurred in several countries around the world since the end of the twentieth century. Although there is not much consensus in the field of research, the literature has presented patterns among the various occurrences and has drawn attention to the fact that this ideology has been installed in democracies, vying for visibility and voter voting through state and state models. authoritarian, restrictive and anti-plural societies, based on offensive and exalted performances against certain social groups (outgroups), modalized as enemies of the nation.

Resumen en Portugués:

Resumo O artigo se apoia em dados marginais da história para reconstruir um problema etnológico: a classificação cultural de grupos indígenas mencionados nas fontes do século XVIII nas regiões dos atuais Triângulo Mineiro e Alto Paranaíba. Essas sobras, garimpadas ao longo de uma vasta documentação, tal como ensina o paradigma indiciário, são reveladoras de alguns equívocos e distorções da antropologia e história indígena regional. A partir do reconhecimento de homologias entre essas sobras e sinais oriundos de outros domínios, como a arqueologia e a etnologia, o artigo problematiza e relativiza a filiação Tupi atribuída a alguns dos grupos mencionados nas fontes. Lidos à luz da etnologia contemporânea, os dados documentais ganham nova inteligibilidade e apresentam fortes indícios para uma revisão interpretativa de antigas versões.

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Abstract The article relies on marginal data of history from to reconstruct an ethnological problem: the cultural classification of some indigenous groups cited in the sources of the eighteenth century in the regions of the current Triângulo Mineiro e Alto Paranaíba. These remains collected from a vast documentation as indicatory paradigm teaches, reveal some mistakes and distortions in regional anthropology and history. From the recognition of homologies between these leftovers and signs from other domains, as the archaeology and ethnology, the article questions and relativizes the Tupi affiliation attributed to some groups mentioned in the sources.

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Resumo A Sociologia Escolar vem, nos últimos anos, sendo atacada de diversas formas, tendo sua presença no ensino médio ameaçada sob o argumento de não ser importante. A importância de uma disciplina, segundo a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional, está relacionada em preparar os alunos para o exercício da cidadania e para o mercado de trabalho, o que envolve, em alguma medida, a inclusão no ensino superior. Este artigo é resultado de uma pesquisa de mensuração do status atribuído à disciplina de Sociologia no ensino médio por discente, considerando sua importância quanto: i) à grade curricular do ensino médio; ii) ao mercado de trabalho; iii) ao cotidiano e; iv) ao Exame Nacional do Ensino Médio (Enem). Foi realizada uma pesquisa amostral delimitada a uma população de 640 estudantes que cursam o 3º ano do ensino médio em oito escolas localizadas no município de Maceió/AL. Os resultados desta pesquisa atestam a importância de sua manutenção na grade curricular do ensino médio.

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Abstract In recent years, school sociology has been attacked in many ways, including having its presence in high school threatened on the grounds that it is not important. The importance of a subject, according to the Law Guidelines and Bases of National Education (BRASIL, 1996), is related to multiple dimensions and can be simplified in preparing students for the exercise of citizenship and for the labor market, which involves, to some extent, inclusion in higher education. This paper is the result of a survey of the status attributed to the Sociology discipline in the High School curriculum by students, considering its importance regarding: i) high school curriculum; ii) labor market; iii) daily life and; iv) National High School Exam (Enem). A sample survey was conducted limited to a population of 640 students who attend the 3rd year of high school in 8 schools located in the city of Maceió-AL. The results of this research attest to the importance of maintaining it in the high school curriculum.

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Resumo O artigo segue o percurso de uma entrevista em profundidade com um profissional de rádio que expõe as mudanças na atividade em função da modernização produtiva, que racionaliza os modos operatórios e altera o sentido do trabalho para esses profissionais. Na primeira seção, é feita uma breve menção ao contexto de reestruturação produtiva; em seguida, é apresentada a situação do presente contrastada com a do passado, na forma de “dois mundos”. As próximas seções tratam do processo de trabalho, onde é enfatizada a intensificação e o papel da mudança técnica; da luta de classificações entre sonoplasta e operador de som; do mercado de trabalho do profissional da área (onde a figura do PJ ganha relevo); e finalmente da transmissão intra-profissional no interior do ofício. O texto conclui retomando os principais tópicos levantados.

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Abstract This article keeps the track of a single and deep interview with one radio professional who exposes the changes processed within his job due to modernization and rationalization of the operational and productive ways to perform his work. His report highlights important aspects of such change, showing how it alters the meaning of the broadcaster-sound operator’s job. In the first section the article introduces the context of the productive restructuring which affects labor as a whole; then it presents the current situation in contrast to the past by building an argument underpinned into a “two worlds” frame. The next sections deal respectively with depicting the labor process, stressing both the intensification and the technical change; the classification struggle within the broadcaster’s job; the labor market in the professional field (where the ‘PJ’ status shows its weight); and lastly the intra-professional passage within the craft-job. The text concludes by resuming the main topics raised.

Resumen en Portugués:

Resumo O livro das pesquisadoras Stéphanie Rousseau e Anahi Morales Hudon, intitulado Movimentos de Mujeres Indígenas en Latinoamérica: Género, etnicidad en el Perú, México y Bolíivia (Movimentos de Mulheres Indígenas na América Latina: Gênero, etnicidade no Peru, México e Bolívia), é uma obra em espanhol, de 2018, que se debruça na compreensão de como as mulheres indígenas devolvem o caráter ambivalente da narrativa de coesão nacional ao contestar, em momentos de fricção, a fragilidade da racionalidade política moderna. A obra instiga a pensar sobre a habilidade de transitar e construir relações entre mundos para reivindicar os projetos coletivos de vida que querem viver.

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Abstract The Spanish language version of Indigenous Women’s Movements in Latin America: Gender and Ethnicity in Peru, Mexico and Bolivia by Stéphanie Rousseau and Anahi Morales was launched in 2018. The book reveals how indigenous women refuse the ambivalent character of narratives about national cohesion when, in moments of friction, they contest the fragility of modern rational politics. The book inspires to inquire about the ability of these women to be between worlds, which enables the transit and relationships between them in order to claim for life projects that they want to live in community.