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Resumo Neste artigo, são discutidas as narrativas legitimadoras da apropriação do território amazônico por colonizadores, Estado e empresas capitalistas. É demonstrado, a partir dos relatos dos primeiros viajantes do rio Amazonas, de dois discursos presidenciais de regimes autoritários brasileiros e de uma proposta de bioeconomia com viés empresarial para a região, que, apesar das ‘distâncias temporais’, suas narrativas apresentam estruturas semelhantes. Ressaltam-se três elementos comuns a essas narrativas: a depreciação do outro, no caso, o nativo amazônico, mediante a ausência de determinados atributos ‘civilizatórios’; o enaltecimento de si mesmo por parte do colonizador/dominador por meio da alegação da presença de tais atributos; e a necessidade de conferir valor econômico à terra conquistada. Tais narrativas são analisadas em relação aos modos de operação gerais da ideologia categorizados por Jonh B. Thompson, demonstrando que tais narrativas evidenciam estratégias de dissimulação, fragmentação, unificação e reificação para justificar a apropriação do território e a sujeição da população local. Conclui-se defendendo a necessidade de se construir um modo de uso da floresta em pé em que os povos amazônicos sejam os protagonistas e os principais beneficiários do processo.

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Abstract In this article, I discuss the narratives that legitimize the appropriation of the Amazon by colonizers, the State and capitalist enterprises. I seek to demonstrate, based on the reports of the first travelers on the Amazon River, two presidential speeches from Brazilian authoritarian regimes and a bioeconomy proposal with a business bias for the region, that, despite the different historical contexts, these narratives share similar structures. There are three common elements to these narratives: the depreciation of the other, in this case the Amazonian native, through the absence of certain ‘civilizing’ attributes; the self-aggrandizement by the colonizer/dominator through the allegation of the presence of such attributes; the need to assign economic value on conquered land. I analyze these narratives, in relation to the general modes of operation of ideology categorized by John B. Thompson, demonstrating that such narratives present strategies of dissimulation, fragmentation, unification and reification to justify the appropriation of territory and the subjection of the local population. Ultimately, I defend the need to build a way of using the standing forest in which the Amazonian people are the protagonists and the main beneficiaries of the process.

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Resumo Durante o governo de Jair M. Bolsonaro, o retrocesso nas políticas indigenistas teve especial incidência nos povos indígenas isolados e de recente contato, pois significou uma interrupção inédita na implementação do paradigma de proteção, autonomia e não contato instaurado na política nacional desde 1987. O artigo analisa diversos fatores que contribuíram nessa ruptura, tais como o impulso desordenado aos empreendimentos de mineração, energia e agronegócio, a política negacionista durante a pandemia de Covid-19, o apoio às missões fundamentalistas, os assassinatos de lideranças indígenas e ambientalistas e o aparelhamento das agências indigenistas estatais. São abordadas situações específicas em terras de povos isolados com pressões e ameaças mais críticas que colocaram em xeque a sobrevivência e os direitos fundamentais dessas populações, com base em uma metodologia desenvolvida com ferramentas geoespaciais de monitoramento da vulnerabilidade dos povos isolados. Diante do marco de desmonte estrutural e do risco de genocídio, a posição das instâncias maiores do judiciário brasileiro reafirmou o modo de vida desses grupos como declaração de livre autodeterminação. A retomada democrática nas instituições e a entrada de lideranças indígenas nos quadros de governo permitem novas possibilidades para as políticas de proteção, no cenário controverso de continuidade das pautas desenvolvimentistas na Amazônia.

Resumen en Inglés:

Abstract During Jair M. Bolsonaro’s administration, setbacks in policies for indigenous peoples had a special impact on isolated and recently contacted indigenous peoples, as it meant an unprecedented interruption in the implementation of the paradigm of protection, autonomy and non-contact established in national policy since 1987. The article analyzes various factors that contributed to that breakdown, such as the disorganized push for mining, energy and agribusiness projects, the denialist policy during the Covid-19 pandemic, support for fundamentalist missions, the murders of indigenous leaders and environmentalists and the manipulation of state indigenist agencies. Specific situations on the lands of isolated peoples are addressed, with more critical pressures and threats that have jeopardized the survival and fundamental rights of these populations, based on a methodology developed using geospatial tools to monitor the vulnerability of isolated Indigenous peoples. In the face of structural dismantling and the risk of genocide, the stance of Brazil’s highest courts reaffirmed the way of life of isolated groups as a declaration of free self-determination. The restoration of democracy in the institutions and the entry of indigenous leaders into the ranks of government allow for new possibilities for protection policies, in the controversial scenario of the continuation of developmentalist agendas in the Amazon.

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Resumo As coleções herdadas pelos museus reunidas a partir das primeiras pesquisas arqueológicas na Amazônia representam uma fonte fundamental para o estudo do passado pré-colonial e para a história da ciência na região. Este artigo mapeia os itinerários de formação e dispersão das coleções arqueológicas reunidas por Günther Protásio Frikel (1912-1974), tendo como foco o início de sua carreira como missionário e pesquisador na mesorregião paraense do Baixo Amazonas entre 1939 e 1957. Em meio às suas atividades religiosas, Frikel prospectou sítios arqueológicos, coletou e descreveu artefatos e sintetizou informações. O levantamento de arquivos e de coleções arqueológicas em quatro museus brasileiros e em um museu dos Estados Unidos da América demonstra que as coletas conduzidas pelo franciscano seguiram um método de pesquisa anterior ao seu ingresso no Museu Paraense Emílio Goeldi e à própria profissionalização definitiva da arqueologia no país. Suas pesquisas se basearam em premissas da tradição antropológica de língua alemã. Sem publicar seus resultados, os materiais reunidos por ele e seus manuscritos foram distribuídos seguindo redes científicas e eclesiásticas germânicas. Este artigo recontextualiza as coleções reunidas por Frikel, mapeando os múltiplos itinerários das coleções arqueológicas reunidas por ele e as consequências desse processo.

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Abstract Legacy collections from early archaeological research conducted in Amazonia are fundamental sources for the historiography of science and for the study of the region’s pre-colonial past. This paper maps the processes of formation and dispersion of archaeological assemblages gathered by Günther Protásio Frikel (1912-1974) in the Lower Amazon region (Pará state, Brazil), focusing on the period of his early career as Catholic missionary and self-taught researcher. Amid his religious duties, Frikel conducted archaeological surveys, collected and described artifacts and wrote notes and essays on his findings. The assessment of archives and archaeological collections, in four Brazilian museums and one museum in the United States of America, reveals a research approach that precedes his professional position at the Museu Paraense Emílio Goeldi and the consolidation of archaeology as a scientific field in Brazil. Frikel’s assumptions were derived from the German-speaking anthropological tradition. Without publishing his results, the materials he gathered, and his manuscripts were distributed, mainly following German scientific and ecclesiastical networks. This paper recontextualizes Frikel’s early collections mapping their trajectories and demonstrating how they lost contextual information throughout this process.

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Resumo A morfologia ectocraniana da população humana do Holoceno inicial de Lagoa Santa, Brasil, apresenta uma forma ‘paleoamericana’ com afinidades com indivíduos africanos e australianos, ao contrário dos nativos americanos do passado e do presente, que possuem morfologia ‘ameríndia’. Embora contestada, essa observação levou à formulação do ‘modelo dos dois componentes biológicos principais’, o qual propõe que duas populações morfologicamente distintas se dispersaram da Ásia para as Américas. O presente estudo tem como objetivo avaliar se a morfologia endocraniana de indivíduos de Lagoa Santa apresenta afinidades semelhantes à morfologia ectocraniana. Para isso, os crânios de vinte indivíduos de Lagoa Santa foram analisados por meio de tomografia computadorizada e morfometria geométrica, sendo comparados com cinco amostras populacionais das Américas, da Austrália, da África e da Ásia. Nossas análises demostraram que, enquanto a morfologia endocraniana geral dos indivíduos de Lagoa Santa apresenta afinidades formais com populações australianas e africanas, a morfologia ectocraniana dos ossos temporais apresenta maior variação entre todos os indivíduos.

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Abstract The ectocranial morphology of early Holocene humans from Lagoa Santa, Brazil has been described as exhibiting a ‘Paleoamerican’ form with affinities to African and Australasian individuals, in contrast to past and present Native Americans, who predominantly exhibit ‘Amerindian’ form. While this interpretation remains disputed, its led to the ‘Two Main Biological Components Model’, which proposes separate dispersals from Asia into the Americas. This study aims to assess whether the endocranial morphology of Lagoa Santa individuals similarly reflects these affinities. For this study, the overall endocranial morphology, as well as the temporal bones of the crania of twenty individuals from Lagoa Santa, were analyzed and compared with five population samples from the Americas, Australia, Africa, and Asia using computed tomography scans and geometric morphometric methods. Our analyses revealed that, while the overall endocranial morphology of the Lagoa Santa individuals exhibits shape affinities with Australians and Africans, the surface morphology of the temporal bones displays a wider range of variation across individuals.

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Resumo O artigo apresenta a análise de uma aquarela inédita, intitulada “Cena de pesca após a tempestade” (1868), assinada por José Keller durante sua expedição à Amazônia. A partir da narrativa do itinerário de viagem de Franz Keller-Leuzinger, a pesquisa oferece uma contribuição ao examinar como imagens históricas podem revelar aspectos que não são encontrados nas fontes escritas, enriquecendo a compreensão do contexto histórico. A abordagem adotada investiga os fios que se entrelaçam no tecido social das transformações da paisagem, permitindo identificar o modo de habitar dos indígenas Caripuna na antiga Cachoeira do Teotônio. O estudo propõe, assim, uma reflexão sobre o potencial das imagens como fontes históricas e de inspiração etnográfica, ampliando as possibilidades de interpretação da história indígena no alto rio Madeira.

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Abstract This article analyzes an unpublished watercolor titled “Cena de pesca após a tempestade” (1868), signed by José Keller during his expedition to the Amazon. Drawing on the travel itinerary narrative of Franz Keller-Leuzinger, the study contributes to the understanding of how historical images can reveal aspects that are absent from written sources, thereby enriching interpretations of the historical context. The adopted approach explores the threads interwoven in the social fabric of landscape transformations, enabling the identification of the way the Caripuna Indigenous people inhabited the former Teotônio Falls. Thus, this study reflects on the potential of images as historical sources and as ethnographic inspiration, broadening the possibilities for interpreting Indigenous history in the upper Madeira River region.

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Resumo Este estudo propõe a integração de valores culturais, notadamente o imaginário amazônico, às estratégias de conservação ambiental, a fim de resgatar a afetividade humana ao ambiente natural e possibilitar a superação do paradigma utilitarista de compreensão da natureza apenas como recurso, dando maior eficácia às políticas públicas que buscam engajar a população na defesa do meio ambiente no Brasil, materializando o art. 225 da Constituição Federal. O trabalho tem como premissa o fato de que, sem conexão com o meio ambiente, o indivíduo não é afetado significativamente pela degradação ambiental a ponto de tomar atitudes para protegê-lo, até que seja atingido brutal e diretamente pela crise, quando qualquer ação já não é útil ou suficiente. A pesquisa adota uma abordagem qualitativa, a partir de análise bibliográfica e documental em livros, artigos científicos e sítios oficiais, e revela a potencialidade do imaginário amazônico em atribuir significado afetivo ao meio ambiente, provocando admiração, temor e respeito. Como conclusão, aborda a necessidade de maior compreensão do poder público sobre essa parte de nossa cultura, a fim de incluí-la em suas políticas, o que deve ser reparado para possibilitar maior eficácia à tutela do meio ambiente no Brasil.

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Abstract This article proposes the integration of cultural values, especially the Amazonian imaginary, with environmental conservation strategies. It aims to restore human affection for the natural environment and to overcome the utilitarian paradigm that views nature solely as a resource, thereby enhancing the effectiveness of public policies designed to engage society in the defense of the natural world, and to give concrete form to article 225 of the Constitution of the Federative Republic of Brazil. The research is based on the premise that, without a genuine connection to the environment, individuals are not sufficiently affected by environmental degradation so as to motivate them to take preventive action. When people finally are directly and severely impacted by the crisis any intervention may no longer be effective or sufficient. The research adopts a qualitative approach, grounded in bibliographic and documentary analysis of books, scientific articles, and official websites. It reveals the potential of the Amazonian imaginary in shaping the affective meanings of the environment, eliciting admiration, fear and respect. In conclusion, the study highlights the need for a deeper understanding by the public of this cultural dimension, so that it may be effectively incorporated into environmental policies. Such inclusion is essential to strengthen and improve the effectiveness of environmental protection efforts in Brazil.

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Resumo Este artigo estuda o lugar dos ‘índios’ e ‘mamelucos’ na formação do povo piauiense a partir da análise de um ensaio do historiador Odilon Nunes. Para realizar uma antropologia da história, estuda-se uma narrativa histórica concreta para entender como a história funciona. Perseguindo os procedimentos de silenciamento indígena no ensaio de Odilon Nunes, o artigo realiza uma investigação internalista do texto e expõe os modos de historicização que relegam os indígenas ao lugar da não história, bem como a retórica da alteridade usada por Odilon Nunes. Em seguida, a análise contrasta a narrativa da história de Odilon Nunes a outras narrativas da história piauiense, expondo as brechas entre elas. Descrevem-se as diferenças do lugar da população miscigenada na formação do povo piauiense, do uso de dados censitários, do lugar dos jesuítas na colonização do Piauí e da sua relação com o suposto fim dos indígenas. A análise de uma narrativa da história piauiense soma-se a trabalhos recentes na antropologia brasileira sobre histórias locais, regionais ou nacionais, abrindo espaço para reflexões sobre os modos das histórias produzirem coletivos, homogeneizações e alterizações.

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Abstract This article examines the role of ‘Indians’ and ‘mamelucos’ in the formation of the people of Piauí through an analysis of an essay by the historian Odilon Nunes. Following the proposal to develop an anthropology of history, this article investigates a concrete historical narrative to understand how history operates. By pursuing the silencing of Indigenous voices in Nunes’s essay, the article undertakes an internalist investigation of the text, exposing the modes of historicization that relegate Indigenous peoples to a position of outside history; and the rhetoric of otherness employed by Nunes. The analysis then contrasts Nunes’s historical narrative with other narratives of Piauí’s history, revealing the fissures between them. It describes differences in the position of the mixed-race population in the formation of the people of Piauí; the use of census data; and the role of the Jesuits in the colonization of Piauí and their relationship to the supposed extinction of Indigenous peoples. This analysis contributes to recent work in Brazilian anthropology on local, regional, and national histories, opening space for reflections on how historical narratives produce collectives, homogenizations, and alterities.

Resumen en Portugués:

Resumo Partindo do lugar especial ocupado pelos artefatos na composição dos grupos sociais rionegrinos e da presença massiva de coleções oriundas dessa região nos mais diversos museus etnográficos do mundo, o artigo apresenta múltiplas experiências de curadoria colaborativa que envolveram tais coleções. O texto inicia discutindo a diferença constituinte entre os regimes de objetos ocidentais e amazônicos/rionegrinos, para, em seguida, explorar metodologias curatoriais que buscaram uma pluralização epistêmica nas práticas dos museus etnográficos. Como resultado, o trabalho destaca as práticas de curadoria colaborativa como fundamentais para abrir, de um lado, os museus etnográficos às populações cujos conhecimentos e práticas essas instituições se propuseram a salvaguardar e, de outro lado, os mundos vividos dessas populações, permitindo que os museus atuem como parceiros.

Resumen en Inglés:

Abstract Starting from the distinctive role of artifacts in the social groups of the Upper Rio Negro and the widespread presence of collections from this region in various ethnographic museums worldwide, the article presents a series of collaborative curation experiences involving these collections. The text starts by examining the fundamental differences between Western and Amazonian/Rio Negro object regimes and then explores curatorial approaches aimed at expanding epistemic diversity in ethnographic museum practices. Consequently, the work highlights collaborative curation practices as essential for opening ethnographic museums, both to the populations whose knowledge and practices these institutions seek to protect, and to their lived worlds, allowing museums to function as their partners.

Resumen en Portugués:

Resumo Este artigo investiga a cultura material vítrea de um sítio arqueológico-histórico na Amazônia paraense, com base nas noções agentivas das coisas. A partir da integração entre dados materiais e registros históricos (e.g. matérias e anúncios de jornais), refletimos sobre a circulação das pessoas, das coisas e da seringueira (Hevea brasiliensis), tanto em forma de látex quanto de sementes, no contexto dos ciclos da borracha. Foram analisados frascos e garrafas do sítio Taboca-1, no médio rio Xingu, com foco na identificação de empresas, rótulos, marcas de fabricação, comercialização, usos e descartes. Cruzamos esses dados com fontes históricas para reconstruir a biografia dos objetos e das marcas envolvidas. Assim, biografamos duas empresas farmacêuticas nordestinas atuantes na economia gomífera, revelando distinções socioeconômicas de sujeitos nordestinos, como seringueiros e empresários. Os artefatos vítreos também nos apontam outras plantas nos fluxos comerciais, ainda que coadjuvantes da Hevea brasiliensis. A materialidade da borracha (1848-1945) articulou-se à migração nordestina incentivada pelo Estado, enredando-se nas dinâmicas socioambientais da região. Esses artefatos circularam entre os diversos sujeitos da materialidade seringueira e no ambiente solitário e insalubre dos seringais, portanto, consideramos que seriam gatilhos de memória, atuando como vínculos materiais com as origens desses migrantes.

Resumen en Inglés:

Abstract This paper examines the glass material culture of the Taboca-1 archaeological-historical site in the Amazonian State of Pará (middle Xingu River), grounded in the notion of agency of things. By integrating material culture data and historical records (e.g. newspaper articles and advertisements) we reflect on the circulation of people, objects, and latex during the Amazonian Rubber Cycles (1848-1945). Through the analysis of jars and bottles, we reconstructed the biography of objects and their manufacturing brands. The study focuses on two pharmaceutical companies from Northeastern Brazil that operated within the rubber economy, highlighting socioeconomic distinctions between rubber tappers and international medicine entrepreneurs. Findings suggest that, beyond Hevea brasiliensis, other plants were also part of these global commercial flows. The material culture of rubber tappers, tied to government-encouraged migration from the Northeast, was deeply entangled in regional socio-environmental dynamics. In the solitary and unhealthy environment of the rubber plantations, we consider such artefacts as memory triggers for the rubber tappers, objects that both evoked and materially anchored their connections to their places of origin.

Resumen en Español:

Resumen Este artículo examina el papel de los materiales arqueológicos en los procesos de memoria indígena en la provincia de Buenos Aires, Argentina, destacando el vínculo entre materialidad, memoria y sensorialidad. Con este fin se abordan dos experiencias, una de ellas vinculada a las prácticas de ceramistas que utilizan fragmentos arqueológicos como fuente de inspiración, trabajan con materias primas locales y reproducen técnicas indígenas estableciendo un vínculo afectivo, sensorial y corporal con la historia de la depresión del Salado. La segunda experiencia se centra en El Antigal, un espacio gestionado por la comunidad indígena Lma Iacia Qom en San Pedro donde se resguardan materiales arqueológicos que son redefinidos e incorporados en tramas comunitarias. En este caso se aborda el desarrollo de actividades interculturales desde las que se reconfigura su valor fortaleciendo la memoria y el compromiso con las reivindicaciones de la comunidad. En ambos casos los materiales arqueológicos se integran en procesos contemporáneos de memoria indígena. El estudio de estas dinámicas resulta esencial para reconocer las tensiones, negociaciones y significados que configuran los procesos patrimoniales donde se entrelazan las definiciones disciplinares con trayectorias, memorias y luchas identitarias en el presente.

Resumen en Inglés:

Abstract This article examines the role of archaeological materials in Indigenous memory processes in the province of Buenos Aires, Argentina, highlighting the link between materiality, memory, and sensoriality. To this end, two experiences are analyzed, one of which is related to the practices of ceramists who use archaeological fragments as a source of inspiration, work with local raw materials and reproduce indigenous techniques, establishing an emotional, sensory and, bodily connection with the history of the Salado River. The second experience focuses on El Antigal, a space managed by the Lma Iacia Qom indigenous community in San Pedro where archaeological materials are preserved, redefined and incorporated into community practices. In this case, the development of intercultural activities is examined, and the value of these materials is reconfigured, strengthening collective memory and commitment to the community’s demands. In both cases, archaeological materials are integrated into contemporary processes of Indigenous memory. The study of these dynamics is essential to recognize the tensions, negotiations and meanings that shapeheritage processes in which disciplinary definitions are intertwined with trajectories, memories and ongoing identity struggles.

Resumen en Portugués:

Resumo O modelo econômico desenvolvimentista vem gerando na Amazônia brasileira, nas últimas décadas, conflitos sociais e violência contra os povos e a natureza, produzindo mudanças nas formas de vida, assim como aumento da vulnerabilidade e do sofrimento social. A pesquisa, de inspiração etnográfica, investiga como mulheres da pesca, da agricultura familiar e do garimpo, atividades tradicionais e fortemente atingidas pelo agronegócio e pela mineração na região da BR-163, vêm enfrentando e produzindo transformações no mundo do trabalho e na estrutura familiar. Atuando em Itaituba, no oeste do Pará, e submetidas à mesma lógica de apropriação e exploração, as mulheres têm percepções diferentes acerca da luta e das formas de mobilização política. Em comum, assumem-se como ‘guerreiras’, superam sofrimentos múltiplos, marcados em seus próprios corpos, sustentam suas famílias e têm subvertido lugares sociais de poder antes eminentemente masculinos.

Resumen en Inglés:

Abstract In recent decades, the developmental economic model has intensified social conflict and violence against traditional peoples and the environment in the Brazilian Amazon, disrupting livelihoods, increasing vulnerabilities and general social woes. This research is inspired by ethnography and investigates how women involved in fishing, family farming, mall-scale mining that are traditional activities that have been heavily affected by agribusiness and mining in the BR-163 region, have experienced these processes and how they have reshaped the lives of local inhabitants, transforming both the world of labour and family structures. Working in Itaituba, in western Pará, and subjected to the same logics of appropriation and exploitation, these women have different perceptions of the struggle and of forms of political mobilization. In common, they see themselves as ‘warriors,’ they overcome multiple forms of affliction that have marked their bodies, and they support their families, but have subverted social positions of power that were previously predominantly pertaining to males.

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Resumo O artigo apresenta uma etnografia de dois discursos – da ciência e da civilização dos índios – veiculados na imprensa entre 1900 e 1920. O primeiro trata da influência de teorias cientificistas generalizantes na sociedade, o segundo, da narração do contato interétnico dentro do projeto de nação. Nos textos, a modernidade era difundida como um fim em si, usada como ferramenta para convencimento do leitor urbano acerca de tal projeto. Examinam-se as mudanças sutis nos textos que mantêm os discursos operantes com base em suas condições de elaboração, temáticas recorrentes e intenções dos enunciadores. O corte sincrônico permite analisar os eventos-chave que auxiliaram na divulgação dos trabalhos de Candido Rondon e do Museu Nacional.

Resumen en Inglés:

Abstract The article presents an ethnography analysis of discourses of science and civilization of the Indians published in the press between 1900 and 1920. The first addresses with the influence of generalizing scientific theories on society, while the second with the narration of interethnic contact within the national project. In the texts, modernity is disseminated as an end in itself, serving as a tool to persuade urban readers of such a project. The subtle shifts in the texts that sustain these discourses are examined based on their conditions of production, recurring themes, and the intentions of their enunciators. The synchronic perspective allows for the analyze of key events that contributed to publicizing the work of Candido Rondon and the National Museum.

Resumen en Portugués:

Resumo Este artigo descreve os auxiliares de pessoa em Wayampi (família Tupi-Guarani). Esses elementos são formas sintagmáticas que consistem em um índice de pessoa e um radical não verbal que não podem ser relacionados a nenhum radical lexical na língua de hoje. Os auxiliares de pessoa, que não podem predicar por si mesmos, sempre acompanham uma palavra verbal com a qual formam um predicado complexo. Dependendo de sua função na forma verbal predicativa em que aparecem, eles podem ser obrigatórios ou opcionais. O objetivo deste artigo é apresentar uma análise aprofundada desses elementos e, em particular, mostrar o papel essencial que eles desempenham na indexação de verbos transitivos nessa língua. Ao ilustrar como o conceito de auxiliar de pessoa está integrado ao sistema verbal do Wayampi, este estudo contribui para a descrição da marcação não hierárquica na família Tupi-Guarani e, de modo mais geral, para a tipologia da indexação de pessoas.

Resumen en Inglés:

Abstract This article describes person auxiliaries in Wayampi, a language of the Tupi-Guarani family. These elements are syntagmatic forms consisting of a person index and a non-verbal stem that cannot be related to any lexical stem in the contemporary language. Person auxiliaries, cannot function as predicates on their own, always accompany a verbal form with which they constitute a complex predicate. Depending on their role within the predicative verb form in which they appear, they can be either obligatory or optional. The purpose of this paper is to provide an in-depth analysis of these elements and, in particular, to show the essential role they play in the indexation of the transitive verbs in the language. By showing how the concept of person auxiliary is integrated into the Wayampi verbal system, this study contributes to the description of non-hierarchical marking in the Tupi-Guarani family and, more broadly , to the typology of person indexing.

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Resumo O vale do Itajaí possui uma longa história indígena, evidenciada pela diversidade de sítios arqueológicos que remontam a cerca de 10.000 anos cal AP, bem como pela memória do povo Laklãnõ-Xokleng. No entanto, a ênfase no uso de categorias compartimentalizadas na arqueologia dificulta a compreensão da profundidade temporal dos processos de ocupação da região. A partir de uma síntese atualizada do contexto arqueológico do vale do Itajaí, com base na sistematização do banco de dados arqueológicos (BDA) e nas atividades de campo realizadas nos últimos anos, este artigo propõe uma perspectiva que ressalta o entrelaçamento das histórias indígenas de longa duração. O objetivo é ampliar as sínteses anteriores, incorporando informações sobre o médio e o baixo vale, promovendo uma visão integrada das dinâmicas de ocupação e de interação ao longo do vale do Itajaí. São apresentados os dados referentes às categorias de sítios arqueológicos registrados na região e às características de localização na paisagem de sítios líticos, Jê meridionais, de terra preta, abrigos sob rocha e sambaquis (costeiros e fluviais). Por fim, são apresentados os dados da cronologia regional, destacando-se três períodos de ocupação contínuos que não correspondem, necessariamente, a rupturas do processo histórico de ocupação do vale do Itajaí.

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Abstract The Itajaí Valley has a long Indigenous history, evidenced by the diversity of archaeological sites dating back approximately 10,000 years BP and the enduring memory of the Laklãnõ-Xokleng peoples. However, archaeology’s tendency to categorize data into discrete units has often limited the understanding of the temporal depth and continuity of regional occupation processes. Based on the systematization of the archaeological database (AD) and recent fieldwork, this article proposes a perspective that highlights the intertwining of long Indigenous histories. The objective is to build upon previous syntheses by incorporating data from the middle and lower valley, thereby fostering a more integrated understanding of the dynamics of occupation and interaction throughout the study area. The data presented herein concern the categories of archaeological sites recorded in the Itajaí valley and environmental variables related to the spatial distribution of lithic sites, Southern Jê sites, black earth sites, rock shelters and shellmounds (coastal and riverine). Additionally, the regional chronology is addressed, highlighting three continuous periods of occupation, that should not be interpreted as ruptures in the historical process of occupation of the Itajaí valley.

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Resumo O miritizeiro (Mauritia flexuosa L.f.), símbolo de Abaetetuba, Pará, tem papel importante na economia, na cultura e na história da população local. Este artigo explicita possíveis relações entre os saberes dos artesãos e as aplicações em áreas do conhecimento propostas na Base Nacional Comum Curricular (BNCC) para o ensino fundamental. Partimos da hipótese de que a bioculturalidade presente nos saberes dos artesãos em relação ao miritizeiro permite conectar práticas sustentáveis e culturais ao potencial pedagógico. Trata-se de uma pesquisa etnográfica qualitativa, realizada com 20 artesãos, selecionados por amostragem em bola de neve, cujo locus está situado na sede municipal e nas ilhas de Abaetetuba. Os dados foram obtidos por meio de entrevistas semiestruturadas com os artesãos, bem como de turnês guiadas aos ambientes naturais de ocorrência da espécie e aos locais de trabalho artesanal. Foram encontrados variados usos e práticas relacionados a 16 partes do miriti, evidenciando múltiplos usos, além do seu potencial pedagógico, integrando os saberes tradicionais às habilidades previstas na BNCC para o ensino fundamental, o que destaca a importância do miritizeiro em Abaetetuba. Esse patrimônio biocultural, ao integrar natureza, cultura e educação, promove consciência ecológica e cultural por meio de uma prática educativa contextualizada, alcançável com a formação continuada de professores.

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Abstract The miritizeiro (Mauritia flexuosa L.f.), symbol of Abaetetuba-Pará, a central role in the economy, culture and history of the local population. This relevance motivated the objective of elucidating possible relationships between the knowledge held by artisans and applications across areas of knowledge proposed in the National Common Curricular Base (BNCC) for primary education. We hypothesize that the biocultural relationship between artisans’ knowledge and the miritizeiro enables the integration of sustainable and cultural practices with pedagogical potential. This study adopts a qualitative ethnographic approach and involved 20 artisans selected through snowball sampling, located in the municipal headquarters and the islands of Abaetetuba. Data were collected through semi-structured interviews with the artisans, guided visits to the natural environments where the species occurs, and visits to the artisans’ workplaces. The analysis identified different uses and practices associated with 16 parts of the miriti, highlighting its multiple applications and pedagogical potential. These practices integrate traditional knowledge with the competencies outlined in the National Common Curricular Base (BNCC) for Primary Education and emphasize the importance of the miritizeiro in Abaetetuba. The biocultural heritage of the miriti, which integrates nature, culture and education, fosters ecological and cultural awareness through contextualized education, and can be strengthened through continuous teacher training.