Resumen en Español:

Resumen El presente trabajo tiene por objeto compartir las reflexiones en torno a un trabajo colaborativo con las colecciones procedentes del Gran Chaco, que forman parte del acervo de la División Etnografía del Museo de La Plata, de la Universidad Nacional de La Plata, Argentina. Dicha experiencia, derivó en la elaboración y publicación de un catálogo participativo que explora nuevas miradas alrededor de las piezas de la colección. Enmarcado en una aproximación metodológica cualitativa, este trabajo se orientó hacia la etnografía colaborativa para generar instancias participativas en torno a la construcción del conocimiento. Para esto, se realizaron entrevistas semi-estructuradas y abiertas a un líder indígena toba/qom en relación a un conjunto de 40 piezas. Se llevó adelante el análisis de contenido de las entrevistas y se trabajó en las diversas etapas de un proyecto editorial para su publicación en co-autoría. Esta experiencia permitió reflexionar acerca del proceso de construcción conjunta y la aparición en el discurso de un universo de significación fortaleciendo así la memoria identitaria a través del patrimonio.

Resumen en Inglés:

Abstract The purpose of this paper is to share reflections on a collaborative project involving the Gran Chaco collections, housed in the División de Etnografía of the Museo de La Plata, Universidad Nacional de La Plata, Argentina. The experience led to the development and publication of a participatory catalog that explores new perspectives on the collection’s pieces. Employing a qualitative methodological approach, this work was oriented towards collaborative ethnography to generate participative instances around the construction of knowledge. To achieve this, semi-structured and open interviews were conducted with a Toba/Qom indigenous leader concerning a set of 40 pieces. The content analysis of the interviews was carried out and work was done on the various stages of an editorial project for a co-authored publication. This collaborative process allowed for a critical reflection on joint knowledge construction and the emergence of a rich discourse on significance, ultimately strengthening identity and memory through heritage.

Resumen en Portugués:

Resumo Os sambaquis são patrimônios culturais únicos no Brasil. Eles comunicam culturas indígenas e conhecimentos ecológicos que floresceram por quase 7.000 anos em alguns dos biomas mais diversos do mundo. Apesar de décadas de pesquisas científicas, ainda existem incertezas em relação às suas origens e ao seu papel nas mudanças socioeconômicas e demográficas ligadas aos sistemas de produção de alimentos nas Américas. Também persistem lacunas de conhecimento sobre a extensão em que os sambaquis foram afetados volumetricamente por fatores antropogênicos (urbanização, exploração comercial) desde o período colonial. Para abordar algumas dessas questões, foi realizada uma escavação arqueológica no Sambaqui Morro do Ouro, na baía Babitonga (estado de Santa Catarina), em julho e agosto de 2019, financiada pela National Geographic Society (Explorer Grant). O objetivo principal foi aprimorar o entendimento dos processos de formação do sítio, sua cronologia, os vestígios de plantas e animais, além dos artefatos associados. Este artigo descreve as estratégias de escavação e amostragem empregadas, apresenta as datas de radiocarbono das áreas investigadas em 2019 e discute aspectos-chave dos processos de formação do sítio.

Resumen en Inglés:

Abstract Sambaquis are unique cultural heritage assets in Brazil, encapsulating Indigenous cultures and ecological knowledge that thrived for nearly 7,000 years in some of the world’s most diverse biomes. Despite decades of scientific research, uncertainties remain regarding their origins and evolving nature and their role in major socio-economic and demographic shifts linked to food production systems in the Americas. Additionally, gaps persist in our understanding of how anthropogenic factors, such as urbanization and commercial exploitation, have volumetrically impacted sambaqui sites since colonial times. To address these issues, an archaeological excavation was conducted at the Sambaqui Morro do Ouro in Babitonga Bay (Santa Catarina State) during July and August 2019, supported by the National Geographic Society (Explorer Grant). The primary goal was to improve our understanding of the site’s formation processes, chronology, plant and faunal remains, and associated artefacts. This article outlines the excavation and sampling strategies employed, presents radiocarbon dates of the areas investigated in 2019, and discusses key aspects of the site’s formation processes.

Resumen en Español:

Resumen En este artículo brindamos un panorama de los grupos sociales Moche (50-800 d.C.) que ocuparon el valle de Chicama en la costa norte del Perú. Si bien este valle ha sido objeto de diversos estudios arqueológicos, especialmente a lo largo del siglo XX, aún quedan varias áreas y temas que explorar con respecto a dicha sociedad. En ese sentido, por medio de la sistematización de los datos preexistentes y los nuevos obtenidos en el marco del Programa de Investigación Arqueológico Chicama (PRACH), analizamos la situación presente del conocimiento del fenómeno Moche a la luz de las metodologías e interpretaciones planteadas. Finalmente, presentamos los temas que nos faltarían investigar y profundizar en el desafío por explicar de mejor manera a los Moche de este valle de la costa norte peruana.

Resumen en Inglés:

Abstract This article provides an overview of the Moche (50-800 AD) social groups that occupied the Chicama valley on the Peruvian north coast. Although this valley has been extensively studied, particularly in the 20th century, there still remain many aspects of the Moche occupation that are underexplored and undertheorized. Using systematically analyzed existing data plus the addition of new information obtained by the Chicama Archaeological Research Program (PRACH), we reevaluate the Moche phenomenon in this valley in light of contemporary methodologies and theories. We likewise outline key topics for future investigation and discuss the challenges involved in deepening our understanding of the Moche legacy in this critical coastal valley on the western Pacific slopes of Peru.

Resumen en Portugués:

Resumo As narrativas históricas sobre o passado colonial e pré-colonial no Brasil ainda reiteram o silenciamento de uma história de longa duração desconectada dos povos indígenas contemporâneos. As trajetórias da arqueologia e da história, apesar de guiadas por motivações distintas, tiveram como consequência o apagamento da história mais profunda dos povos indígenas que hoje habitam o território brasileiro. Dentre as estratégias de protagonismo indígena, cabe destacar as transformações das escolas indígenas nos últimos anos, não apenas com a participação efetiva de indígenas como professores e diretores, mas na transformação mesmo das estruturas de ensino-aprendizagem nas escolas, trazendo suas próprias epistemologias para dentro desta estrutura, o que tem feito da escola diferenciada indígena um dos principais formadores e locais de agência indígena. É no âmbito da busca por uma escola indígena diferenciada que surge nosso estudo entre o povo Laklãnõ Xokleng, no qual buscamos refletir sobre o uso do teatro e de cenários como recursos de ensino-aprendizagem e resistência contemporânea. Neste artigo, apresentaremos reflexões conjuntas a partir da observação dos teatros e cenários construídos pela comunidade da aldeia Bugio, na Terra Indígena Laklãnõ, no período de 2014 a 2019.

Resumen en Inglés:

Abstract Historical narratives about the colonial and pre-colonial past in Brazil often present long-term history as disconnected from contemporary indigenous peoples. The trajectories of archeology and history, despite different motivations, have resulted in the erasure of the deep history of the indigenous peoples who inhabit Brazilian territory today. Among the strategies of indigenous protagonism, it is worth highlighting the transformations of indigenous schools in recent years. These transformations include not only the effective participation of indigenous people as professors and school directors, but also the reshaping of teaching-learning structures in schools, bringing their own epistemologies. This has positioned the differentiated indigenous school as one of the main places of indigenous agency. It is within the framework of this search for a differentiated indigenous school that our study among the Laklãnõ Xokleng people arises, focusing on the use of performed theater and scenarios as resources for cultural teaching-learning process and resistance. In this article we will present reflections from the observation of theaters and scenarios built by the community of the Bugio village, in the Laklãnõ Indigenous Land, from 2014 to 2019.

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Resumo O artigo aborda a importância da caça de camaleões para as famílias quilombolas de Mangueiras, ilha do Marajó, Pará, destacando seu papel fundamental na subsistência e na cultura alimentar dessas comunidades rurais. O estudo investigou as práticas de caça, as crenças e os rituais relacionados a essa atividade, bem como a preparação da carne das camaleoas. A pesquisa, realizada entre 2020 e 2023, adotou uma abordagem etnográfica, incluindo entrevistas abertas, observação participante, conversas informais e etnofotografia. As técnicas de caça mais mencionadas foram ‘no laço’ e ‘com as mãos’. Além disso, o estudo ressalta que a carne de camaleão pode ser preparada guisada ou frita, sendo a primeira opção a preferência da maioria. Os ovos de camaleão também são apreciados por muitos na comunidade, alguns preferindo os ovos à carne. O artigo enfatiza como a caça de camaleão desempenha um papel crucial na soberania alimentar das famílias quilombolas de Mangueiras, abordando aspectos culturais, alimentares e as práticas de caça.

Resumen en Inglés:

Abstract The article discusses the importance of hunting iguanas for the Quilombola families in Mangueiras - Ilha do Marajó/PA, highlighting its fundamental role in the subsistence and culture of these rural communities. The study investigated hunting practices, beliefs, and rituals related to this activity, as well as the preparation of iguana meat. The research, conducted between 2020 and 2023, adopted an ethnographic approach, including open interviews, participant observation, informal conversations, and ethnophotography. The hunting techniques mentioned most were “with a noose” and “by hand.” Furthermore, the study emphasizes that iguana meat can be prepared stewed or fried, with the majority preferring the former option. Iguana eggs are also appreciated by many in the community, with some favoring eggs over meat. The article furthermore highlights how iguana hunting plays a crucial role in the food sovereignty of the Quilombola families in Mangueiras, addressing cultural, dietary, and hunting practices.

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Resumo O antropólogo brasileiro Curt Nimuendajú (1883-1945) estabaleceu uma colaboração à distância com o Departamento de Antropologia da Universidade da Califórnia, Berkeley, entre os anos de 1935 e 1945. Este artigo tem por objetivo esclarecer como os materiais remetidos por Nimuendajú para Berkeley foram mantidos, ao longo de décadas, antes de serem digitalmente catalogados no setor de arquivos universitários em 2019. Trata-se, assim, de refletir sobre o potencial dos arquivos antropológicos como campo de pesquisa etnográfica. Com base em pesquisas documentais realizadas na Biblioteca Bancroft e nos sítios eletrônicos da Universidade da Califórnia, procura-se demonstrar como a singularidade da parceria estabelecida por Nimuendajú com Robert Lowie (1883-1957), seu correspondente, coautor, tradutor e editor nos Estados Unidos, marcou a trajetória dos materiais remetidos à Califórnia na primeira metade do século XX. Conclui-se que os documentos de Curt Nimuendajú arquivados em Berkeley e sua trajetória refletem a condição ambígua de seu criador, no âmbito de relações e hierarquias acadêmicas transnacionais. Sua disponibilização para consulta pública, a partir de 2019, além disso, permite abrir novo ciclo de debates no que diz respeito aos diferentes povos indígenas representados pelos seus arquivos.

Resumen en Inglés:

Abstract The Brazilian anthropologist Curt Nimuendajú (1883-1945) established a long-distance collaboration with the anthropology department at the University of California, Berkeley, between 1935 and 1945. This article aims to clarify how the materials sent by Nimuendajú to Berkeley were maintained over decades, before being cataloged in the university archives in 2019. Therefore, it explores the potential of anthropological archives as a field of ethnographic research. Based on documentary research carried out at the Bancroft Library and on the University of California’s websites, we seek to demonstrate how the unique partnership established by Nimuendajú with Robert Lowie (1883-1957), his correspondent, co-author, translator and editor in the United States, marked the trajectory of materials sent to California in the first half of the 20th century. It is concluded that Curt Nimuendajú’s anthropological documents archived at Berkeley and his trajectory reflect the ambiguous condition of their creator within the scope of transnational academic relationships and hierarchies. The availability of these documents for public consultation since 2019 also opens a new cycle of debates regarding the diverse indigenous people represented by its archives.

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Resumo Na língua Guajá (Tupi-Guarani), existem duas variedades principais: a língua usada cotidianamente e a língua que compõem e informa o aparato cerimonial, utilizada em situações específicas, principalmente naquilo que podemos chamar de práticas xamânicas, língua esta chamada pelos Awa Guajá de ‘língua dos Karawara’. A utilização desse discurso cerimonial visa, a partir de saberes e práticas específicos, estabelecer conexões entre subjetividades diversas, como as pessoas da terra (os awa) e a gente do céu (os karawara), subjetividades animais e vegetais que tomam as canções como um componente fundamental de interlocução. A estrutura linguística dessa interlocução com os Karawara difere da estrutura da linguagem comum por apresentar um léxico diferenciado e recursos estilísticos morfossintáticos muito particulares que subvertem as regras gramaticais que caracterizam a comunicação diária. Neste artigo, destaca-se, além das supracitadas características, o caráter poético do discurso cerimonial Guajá, que faz jus à sua análise enquanto manifestação de uma rica arte verbal. Também se contextualiza porque o estudo linguístico desta variedade é, neste momento, de vital importância para o fortalecimento da língua e da cultura num contexto de mudanças crescentes no modo de vida, destacando a importância de ações para a sua manutenção.

Resumen en Inglés:

Abstract In the Guajá language (Tupi-Guarani), two main varieties exist: everyday language used in daily interactions and a ceremonial language employed mainly in shamanic practices. This ceremonial language, called the ‘language of the Karawara’ by the Awa Guajá, holds a central place in their cultural and spiritual life. Its use is based on specific knowledge and rituals, connecting diverse subjectivities like the Awa (people of the land) and the Karawara (people of the sky), spiritual beings embodied by animals and plants. These connections occur through songs, essential components of this dialogic process. The ‘language of the Karawara’ differs significantly from everyday speech, with a distinct lexicon and unique morphosyntactic stylistic features that challenge daily grammatical norms. This paper highlights these distinctive traits and the poetic nature of Guajá Ceremonial Discourse, emphasizing its value as a rich form of verbal art. The study also stresses the importance of analyzing this variety amid profound changes in Awa Guajá life, underscoring the urgent need for linguistic and cultural preservation to safeguard this invaluable heritage

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Resumen Este artículo explora las prácticas matrimoniales entre indígenas harakbut y personas mestizas en el contexto de la minería aurífera en la región peruana de Madre de Dios. A partir de la literatura etnográfica y del análisis de material de campo, revisamos la preferencia por cónyuges mestizos, sus implicancias en la descendencia de los hijos y las transformaciones sociales que arraiga. Privilegiamos la perspectiva de los propios indígenas con el objetivo de abordar desde el cotidiano estos cambios en el parentesco.

Resumen en Inglés:

Abstract This article explores marriage practices between harakbut Indigenous people and mestizo in the context of gold mining in the Madre de Dios region of Peru. Drawing on ethnographic literature and fieldwork data, we examine the preference for mestizo spouses, its implications of children’s filiations and the resulting social transformations. The study adopts the perspective of the harakbut themselves as a starting point, aiming to address the ongoing changes in their kinship system from the standpoint of everyday life.

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Resumo O espaço do território dos Medzeniakonai contém certos lugares com nomes próprios, que são diferentes de outros, que não possuem um nome próprio, mas apenas uma nomeação genérica. Neste artigo, será apresentado e descrito um conjunto de 26 topônimos relacionados aos lugares Iarodattinai, considerados lugares sagrados na cosmologia Medzeniakonai (Baniwa-Koripako). Estes lugares estão situados ao longo do rio Içana e seus afluentes. A metodologia da pesquisa consistiu no levantamento das palavras relacionadas à toponímia desses locais e da história por trás desses nomes, tendo como pressupostos teóricos os estudos no campo da toponímia e da etnografia, especialmente com relação aos povos do alto rio Negro, no Brasil. Como resultado, apresentamos uma descrição desses topônimos, através da cosmologia do povo Medzeniakonai, ressaltando a importância de conhecer e respeitar a história e as características de cada lugar, uma vez que esses espaços estão associados com os yoopinai, espíritos que deram origem aos seus nomes, e podem estar relacionados a doenças provocadas por esses seres não humanos, se as normas de uso e comportamento apropriadas para cada lugar não forem seguidas.

Resumen en Inglés:

Abstract The space of the Medzeniakonai territory contains certain places with proper names, which are different from others, which do not have a proper name, but only a generic name. This work describes a set of 26 toponyms related to the Iarodattinai places, which are seen as sacred places in the Medzeniakonai (Baniwa-Koripako) cosmology. These places are located along the Içana River and its tributaries. The research methodology consisted of a survey of words related to the toponymy of these places and the history behind their names, based on theoretical assumptions from studies in the field of toponymy and ethnography, especially in relation to the indigenous peoples of the upper rio Negro region in Brazil. As a result, we present a description of these toponyms, through the cosmology of the Medzeniakonai people, highlighting the importance of knowing and respecting the history and characteristics of each place. These locations are associated with the yoopinai, spirits that are linked to the origins of their names, and may be associated to illnesses caused by these non-human beings, if the rules of proper behavior are not followed.

Resumen en Portugués:

Resumo Neste artigo, analiso as ‘viagens filosóficas’, destacando suas singularidades na constituição da experiência dos viajantes pelo Império colonial português na segunda metade do século XVIII, como resultado das práticas de observação da natureza e da realização de experimentos em instituições científicas. Sintetizo alguns parâmetros de análise, como contexto político, instituições, práticas científicas, representações e ambientes geográficos e geológicos. Analiso as continuidades e inovações entre as viagens empreendidas nos ministérios da Marinha e Domínios Ultramarinos de Martinho de Melo e Castro (1777-1795) e de D. Rodrigo de Souza Coutinho (1796-1802), com a criação de quatro grupos de viajantes, configurados por suas mobilidades e permanências nas colônias portuguesas.

Resumen en Inglés:

Abstract In this article I analyze the philosophical journeys, emphasizing their unique features in shaping the experience of travelers across the Portuguese Colonial Empire in the second half of the 18th century. This was influenced by practices of observing nature and conducting experiments in scientific institutions. I outline several analytical parameters including: political context, institutions, practices, representations, geographic and geological environment. I also examine the continuities and innovations between the travels undertaken by the Ministries of the Navy and Overseas Dominions of Martinho de Melo e Castro (1777-1795) and D. Rodrigo de Souza Coutinho (1796-1802), focusing on the creation of four groups of travelers, defined by their mobility and permanence within the colonies.

Resumen en Portugués:

Resumo A partir dos discursos que opõem a pomposa Belém da Belle Époque à Belém supostamente estagnada de hoje, este artigo analisa as representações passadas e contemporâneas sobre aquele contexto histórico, buscando compreender, a partir das categorias bachelardianas de devaneio diurno e sonho noturno, o caráter onírico que alguns autores atribuem a essas narrativas. Enquanto os discursos de intelectuais paraenses reunidos no livro “The state of Pará: notes for the exposition of Chicago”, publicado em 1893, servem de base para a reflexão sobre as representações contemporâneas à própria Belle Époque, entrevistas com moradores da cidade sustentam a análise dos discursos atuais. Este trabalho sugere que o imaginário da ‘Paris nos trópicos’ produzido pela elite do final do século XIX tinha como objetivo acomodar o mito do progresso, sob a forma de um devaneio – diurno, autoconsciente e autoconfiante. Porém, após a débâcle, essas narrativas transmutaram-se em um sonho noturno, inconsciente e melancólico, que se sustenta na convicção de que Belém teria sido moderna e ‘civilizada’, mas hoje permanece parada no tempo. Por fim, essas lembranças míticas sobre o fausto do passado são permanentemente reativadas, através de um culto associado a uma sólida memória coletiva que fortalece a própria identidade belenense.

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Abstract Based on the observation of discourse contrasting the grandiose Belém of the Belle Époque period (1870-1920) to the apparently stagnant Belém of the present, this article analyses past and contemporaneous representations of this historical context by using Bachelard’s categories of diurnal reverie and nocturnal dream in order to understand the ‘oneiric’ nature that some authors attribute to these narratives. While discourse by scholars from Pará, published in the 1893 book “The state of Pará: notes for the exposition of Chicago,” reflects on representations contemporary to the Belle Époque period, interviews with present-day inhabitants of Belém sustain the analysis of current discours. This work suggests that the imaginary “Paris of the Tropics” produced by the late 19th century elite aimed to establish the myth of progress as a reverie, which is diurnal, self-aware, and self-confident. However, after the decline of the Belle Époque period, these narratives turned into a night dream, unconscious and melancholic, which exists through the conviction that Belém would have been modern and “civilized” but is currently stagnant. Finally, these mythic memories about the grandiosity of the past are permanently remembered through a culture associated with a strong collective memory, which reinforces Belém’s own identity.

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Resumo Este estudo analisou a percepção de representantes de cooperativas agroextrativistas em relação à efetividade dos seus acordos de repartição de benefícios firmados com empresas de cosméticos e quanto aos principais desafios vigentes, sob a perspectiva do escopo da legislação brasileira de acesso ao patrimônio genético e de proteção e acesso ao conhecimento tradicional a ele associado (Lei n. 13.123/2015, também conhecida como a ‘Lei da Biodiversidade’). Aplicaram-se questionários semiestruturados a 13 representantes de cooperativas agroextrativistas no estado do Pará. Os procedimentos metodológicos foram baseados em uma análise qualiquantitativa. Os resultados evidenciaram que somente cinco (38,5%) das cooperativas entrevistadas possuem acordos de repartição de benefícios, envolvendo três empresas. Os entrevistados ressaltaram que as cooperativas não possuem efetivo poder de negociação, uma vez que a decisão das empresas, no que se refere à aplicação dos recursos provenientes desse acordo, prevalece sobre a real necessidade das cooperativas e dos cooperados. Portanto, a análise corrobora a existência de um desequilíbrio de forças que persiste no jogo de poder de negociação da vigente repartição de benefícios estabelecida por lei, violando o princípio da equidade que seria indispensável para promover a repartição justa, colaborativa e participativa entre empresas e comunidades/cooperativas.

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Abstract This study analyzes the perception of representatives of agroextractive cooperatives with regard to the effectiveness of their benefit-sharing agreements signed with cosmetics companies. It furthermore analyzes the main challenges from the perspective of Brazilian legislation on access to genetic heritage and the protection and access to the traditional knowledge associated with it (Law n. 13.123/2015, also known as the ‘Biodiversity Law’). Semi-structured questionnaires were applied to 13 representatives of agroextractive cooperatives in the state of Pará. The methodological procedures were based on a qualitative and quantitative analysis. The results showed that only five (38.5%) of the interviewed cooperatives have benefit-sharing agreements, involving three companies. The interviewees emphasized that the cooperatives do not have effective negotiating power, since the companies’ decision regarding the application of the resources from this agreement prevails over the real needs of the cooperatives and their members. Therefore, the analysis confirms that there is an imbalance of power that persists in the negotiation game of the current benefit-sharing established by law. This imbalance violates the principle of equity that would be essential to promote fair, collaborative and participatory sharing between companies and communities/cooperatives.

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Resumo A utilização de artefatos feitos a partir de fibras de matérias-primas vegetais, por técnicas de trançado ou tecelagem, apresenta ampla distribuição geográfica e temporal no Brasil, apesar dos problemas de preservação dos materiais orgânicos perecíveis. Entre as suas múltiplas utilizações como equipamento doméstico ou de trabalho, destaca-se o uso desses objetos nas práticas funerárias, quer como acompanhamento, quer como recipientes para contenção e isolamento dos corpos dos mortos. Uma revisão da literatura mostra a presença, a extensão e os usos de variados materiais de fibras vegetais em diversos sítios arqueológicos do Brasil, mas geralmente de forma escassa, fragmentada e danificada. O trabalho centra-se nos usos funerários de artefatos confeccionados em fibras vegetais, apresentando um estudo de caso destacado por uma preservação infrequente para contextos arqueológicos brasileiros. Trata-se de uma estrutura de fibras vegetais entretorcidas do tipo esteira/rede, com uma antiguidade de 5 mil anos, encontrada na cova 13, um sepultamento primário infantil do sítio Toca do Alto da Serra do Capim, Piauí. O apetrecho para dormir de uso diário, achado inteiro, foi reutilizado como fardo funerário, cumprindo, segundo relatos etnográficos, uma dupla função: como recipiente funerário e para separar o corpo da terra na prática do sepultamento.

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Abstract The use of artifacts made from fibers of plant materials, using basketry or textile techniques, is widely distributed geographically and temporally in Brazil, despite the problems of preserving perishable organic materials. Among their multiple usages as domestic or work equipment, the use of these objects in funerary practices stands out, whether as accompaniment or as containers to receive and isolate the bodies of the dead. A literature review shows the presence, extent and uses of various plant fiber materials in several archaeological sites in Brazil, but generally in a scarce, fragmented and damaged form. The objective of the work focuses on the funerary uses of artifacts made from plant fibers, presenting a case study highlighted by an infrequent preservation for Brazilian archaeological contexts. This is a structure of twined plant fibers of a mat/ hammock type, with an antiquity of 5 thousand years, found in Burial 13, an infantile primary burial at the Toca do Alto da Serra do Capim site, Piauí, Brazil. The sleeping gear used daily, found intact, was reused as a funeral burden, fulfilling according to ethnographic reports, a dual function as a funeral container and to separate the body from the earth in burial practices.

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Resumo Para os Zo’é, sua história é caracterizada por uma série de relações com os mais diferentes ‘outros’. Inimigos canibais, missionários, os Tiriyó, garimpeiros, vegetais, rios, não indígenas muito antigos, indígenas isolados, botos amazônicos, castanheiros, mortos, onças diferenciadas, os Waiwai, humanoides subaquáticos, servidores da Fundação Nacional dos Povos Indígenas (Funai), animais, membros de organizações não governamentais (ONG) indigenistas, dentre outros, apresentam estatutos ontológicos particulares e têm influenciado os movimentos por seu território há muito tempo. Os encontros e a comunicação com eles, assim como a própria vida entre congêneres, são quase sempre impregnados por cheiros, podendo-se caracterizar tais relações com base em um perspectivismo olfativo. Nesse artigo, busco apontar a necessidade de se considerar determinados fatores ontológicos nas diretrizes políticas de atividades voltadas para proteção territorial. Esta política é executada pelos Zo’é em parceria com representantes do Estado e da sociedade civil. Analiso expedições de fiscalização do território promovidas por esses parceiros, nas quais as presenças e/ou possibilidades de encontro com esses diferentes ‘outros’ são enunciadas pelos Zo’é. Proponho que esses fatores ontológicos devem ser sempre considerados na organização das expedições e de outras atividades indigenistas com esse povo, para além de nossas pautas e critérios restritos a uma política oficial desencantada.

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Abstract For the Zo’é, their history is characterized by a series of relationships with various ‘others’. Cannibal enemies, missionaries, the Tiriyó people, prospectors, vegetables, rivers, very ancient non-indigenous persons, isolated indigenous peoples, amazon river dolfins, brazil nut gatherers, lifeless entities, differentiated panthers, the Waiwai people, underwater humanoids, Funai employees, animals, members of indigenist NGOs, etc., have particular ontological statutes and have influenced movements in their territory for a long time. Encounters and communication with these entities, as well as life between congeners, are almost always impregnated with smells, and such relationships can be characterized based on an olfactory perspectivism. In this article, I seek to point out the need to consider certain ontological factors in policy guidelines and activities aimed at territorial protection. This policy is implemented by the Zo’é in partnership with representatives of the State and civil society. I analyze territory inspection expeditions promoted by these partners, in which the presence and/or possibilities of encounters with these various ‘others’ are anticipated or discussed by the Zo’é. I argue that these ontological factors must always be considered in the organization of expeditions and other indigenist activities with this people, beyond our guidelines and criteria that are restricted to a disenchanted official policy.